Avant tout le croyant doit être habité par la ferme conviction que nul mal ne pourra le toucher sans la permission d Allah le Tout Puissant.
{ nul malheur n’atteint [l’homme] sans la permission d’Allah}
C’est-à-dire, que l’homme n’est touché par un malheur que sur l’ordre d’Allah, selon Ibn ‘Abbâs. Autrement dit : selon Son Décret et Sa Volonté.
Il incombe au croyant lors de la maladie qu’elle soit physique ou spirituelle de rechercher les moyens légiférés autorisés, ne contenant pas d’interdits afin de se soigner.
Le Messager d’Allah ﷺ a dit :
D’après Ousama Ibn Charik (qu’Allah l’agrée), le Prophète ﷺ (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Soignez vous ô serviteurs d’Allah, car Allah n’a pas mis une maladie sans qu’il lui ait donné un remède, sauf une maladie qui est la mort ».
(Rapporté par Ahmed et authentifier par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°2930)
Il a dit aussi :
“Serviteurs d’ALLAH !! Soignez-vous
mais ne vous soignez pas en utilisant un moyen illicite”
Les Savants de la Sounnah sont en accords quant au fait de rechercher les moyens licites afin de se soigner n’annule pas le tawaqoul ( la confiance en Allah) le Messager d’Allah ﷺ pratiqua la Roqya ( l’exorcisme) ainsi que l’ange Jibril et les compagnons.
Dans le traitement des maux tels le mauvais œil la jalousie la sorcellerie ou la possession, le moyen fondamental de guérison et de préservation reste l’obéissance d Allah et l’attachement à ses ordres.
Plus la personne renforcera le tawhid (l’unicité) dans sa vie ainsi que la taqwa ( piété) et s’accrochera fermement a la pratique quotidienne de l’Islam authentique et plus elle érigea une forteresse inviolable contre le mal des sorciers et du mauvais œil.Enfin la pratique de la roqya légale et légiféré selon des conditions.
La roqya légale se compose de trois choses essentielles, il faut :
1- Qu’elle se fasse avec les paroles d’Allah (Coran) ou avec Ses Noms ou Attributs ou enfin avec les paroles transmises du Prophète ﷺ (invocations)
2- Que cette roqya, selon Cheikh Ibn Taymiyya, se fasse en langue Arabe si celui qui l’accomplit la connaît. Sinon il doit connaître la signification de ce qu’il dit pour ne pas commettre une interdiction sans le savoir.
3- Que celui qui fait la roqya – ainsi que celui à qui on la fait – croit qu’elle est inefficace (par elle-même) et que c’est seulement le décret divin qui influence.
Si ces trois conditions sont réunies, alors c’est une roqya légale. Le Prophète ﷺ a dit : « Il n’y a aucun mal à faire la roqya tant qu’elle ne contient pas de chirk (association) » (Mouslim).
La roqya légiféré a travers la lecture de versets généraux et spécifiques va permettre d’effectuer ce que l’on nomme le تشخيص le profilage et définir l’origine du mal occulte puis établir un traitement adapté ( eau coranisé huile d’olive de nigelle de costus du miel de la séné et sanoute ou tout autre moyens efficaces que nous verrons plus tard )
La meilleure des roqya et celle effectuée sur nous même mais si nous devons solliciter une tiers personne pour cela il est crucial de connaitre la croyance de celle-ci ainsi que la manière dont il effectue la roqya.
Si une personne prétendant effectuer la roqya vous demande le prénom de votre mère sachez alors que cet un sorcier.
Si il vous demande un effet personnel ou vêtement, qu’il vous remet des écritures a garder sur vous , qu’il vous demande de ne pas vous lavez plusieurs jours ou d’enterrer quelque chose sachez que cet un sorcier qu’il travail avec des Djinns.
Les quatre maux occultes, et comment on les distingue
| Mal | Ce que c'est | Ce que disent les textes | Ce qu'on observe souvent |
|---|---|---|---|
| Le mauvais œil ('ayn) | Un regard d'admiration ou d'envie qui atteint ce qu'il regarde, par la permission d'Allah, parfois sans intention | « Le mauvais œil est une vérité » (al-Bukhari, Muslim) ; la sourate al-Falaq | Fatigue soudaine après avoir montré un bienfait, malaise, échecs en série ; voir notre guide du mauvais œil |
| La jalousie (hasad) | Le souhait qu'un bienfait quitte celui qui l'a ; c'est le cœur d'où sort le mauvais œil | « Contre le mal de l'envieux quand il envie » (113:5) | Même tableau que l'œil ; la différence est dans l'intention de celui qui regarde |
| La sorcellerie (sihr) | Un acte fait par un sorcier avec l'aide de djinns pour nuire, séparer, rendre malade | Le verset des deux anges (2:102) ; le prophète ﷺ lui-même en fut atteint et guéri par al-Falaq et an-Nas (al-Bukhari 5763) | Aversion soudaine entre époux, blocages, cauchemars, douleurs sans cause ; les savants la rangent en séparation, amour forcé, maladie, blocage |
| L'atteinte par un djinn (mass) | Un djinn qui s'attache à une personne, par amour, vengeance ou envoi d'un sorcier | « Celui que le toucher de Satan a bouleversé » (2:275) | Crises, voix, comportements étrangers pendant la récitation du Coran ; c'est le cas le plus rare, et celui qui se confond le plus avec la maladie psychique |
Le professeur donne la méthode de distinction : la roqya elle-même, par la lecture de versets généraux puis spécifiques, fait apparaître des réactions qui orientent (le « profilage », tashkhis). C'est ce que font les raqis sérieux, sans accuser personne et sans prédire.
Avant tout : écarter les causes ordinaires
Le premier réflexe n'est pas la roqya, c'est le médecin. Une fatigue, des maux de tête, des vertiges, une angoisse, une baisse de libido, des échecs répétés ont dans l'immense majorité des cas une cause qui se mesure : anémie, thyroïde, sommeil, dépression, conflit conjugal ordinaire. Le croyant est tenu de chercher les moyens de se soigner, dit le professeur en citant « Soignez-vous, serviteurs d'Allah », et la médecine en fait partie. Ne penser au mal occulte qu'après avoir écarté le reste protège de deux erreurs : laisser une maladie évoluer en la croyant occulte, et accuser l'entourage. Quand les causes médicales sont écartées et que les troubles persistent, ou quand des signes précis apparaissent pendant la récitation, alors on avance.
Le traitement, par étapes
- La forteresse : le tawhid, les cinq prières, les invocations du matin et du soir, Ayat al-Kursi après chaque prière, les trois dernières sourates au coucher, la basmala avant d'entrer, de manger, de se dévêtir. « Plus la personne renforce le tawhid et la piété, plus elle érige une forteresse », dit le professeur. C'est la prévention, et déjà la moitié du traitement.
- La roqya sur soi : al-Fatiha, Ayat al-Kursi, les deux derniers versets d'al-Baqara, les versets de la sorcellerie (al-A'raf 117-122, Yunus 79-82, Ta-Ha 65-70), al-Ikhlas, al-Falaq, an-Nas, en soufflant sur soi ; matin et soir, chaque jour, « comme un médicament jusqu'à ce que le mal disparaisse ». Voir les sourates pour la roqya.
- La roqya par un tiers, si nécessaire, aux trois conditions du professeur : les paroles d'Allah ou du prophète ﷺ, une langue comprise, la certitude que seul Allah agit. Et les signes du sorcier à fuir : prénom de la mère, effet personnel, écritures à porter, interdiction de se laver, chose à enterrer.
- Les moyens matériels qu'il cite, comme supports de la roqya : voir le tableau ci-dessous.
- La patience et la régularité : les maux occultes anciens se dénouent en semaines ou en mois, pas en une séance ; celui qui promet une guérison en une fois ment.
Les moyens matériels du professeur, avec leurs doses
| Moyen | Comment | Précaution |
|---|---|---|
| Eau coranisée | Récitée et soufflée ; trois gorgées matin et soir, et en lavage ; avec sept feuilles de sidr écrasées contre la sorcellerie (pratique des savants, sans hadith) ; voir l'eau coranisée | Préparée en petite quantité, gardée au frais, refaite souvent |
| Huile d'olive coranisée | Récitée et soufflée ; en massage du corps le soir, surtout aux endroits douloureux | Aucune |
| Nigelle | Une cuillère à café de graines ou d'huile par jour, ou huile coranisée en massage | Pas par la bouche pendant la grossesse |
| Costus indien | Un quart de cuillère à café de poudre dans du miel, cures de 10 à 15 jours ; en inhalation ; dans le bain | Pas enceinte, pas par la bouche chez le jeune enfant, cures courtes (foie) ; voir le costus |
| Miel | Une cuillère dans l'eau coranisée, matin et soir | Pas avant un an |
| Séné et sanut | Tisane du soir, quelques jours, pour « évacuer » ce qui a été avalé selon la pratique des raqis | Laxatif puissant : jamais plus de quelques jours, pas enceinte ; voir le séné et le sanut |
| Hijama | Chez un praticien formé, avec récitation | Contre-indications habituelles de la hijama |
Ces moyens sont des supports : « la guérison vient d'Allah, ces remèdes sont des moyens », et aucun d'eux n'agit sans la roqya ni ne remplace le tawhid.
La frontière avec la maladie psychique
Il faut le dire avec autant de fermeté que le reste : des voix, des crises, des convictions étranges, un retrait du monde peuvent être une psychose, une épilepsie, un trouble dissociatif, qui se soignent et qui s'aggravent quand on les traite seulement par la roqya. Une étude récente auprès de patients qui se croyaient possédés retrouve chez beaucoup d'entre eux un tableau psychiatrique, souvent lié à des traumatismes d'enfance, que la roqya seule n'avait pas soulagé (BMC Psychol, 2025). Cela ne nie pas les djinns ; cela dit que le mass est rare et que le raqi honnête envoie chez le psychiatre quand il le faut, comme le médecin honnête ne se moque pas de la roqya. Les deux peuvent aller ensemble : un traitement psychiatrique et la roqya sur soi ne s'opposent pas. Ce qui est interdit, c'est de laisser un malade sans soin au nom de l'invisible, et de faire payer des séances à répétition à une famille désemparée.
Contre-indications et précautions
On n'accuse jamais quelqu'un d'être l'envieux ou le sorcier : la roqya peut faire sentir une origine, elle ne désigne pas de coupable, et l'accusation détruit les familles. On ne consulte pas de « voyants », de « marabouts » ni de raqis qui utilisent des talismans, des chiffres, des noms inconnus ou des sacrifices : c'est de la sorcellerie contre la sorcellerie, et c'est interdit. On ne paie pas des sommes qui ruinent : la roqya sur soi est gratuite et c'est la meilleure. On n'arrête aucun traitement médical au motif d'un mal occulte. Et l'on garde le cœur tranquille : « nul malheur n'atteint l'homme sans la permission d'Allah », rappelle le professeur en ouverture ; celui qui est atteint et qui patiente est rémunéré, et celui qui se soigne par les moyens légiférés n'a rien à craindre.
Questions fréquentes
Qu'est-ce qu'un mal occulte ?
Un mal dont la cause est invisible : le mauvais œil, la jalousie, la sorcellerie ou l'atteinte par un djinn. Les textes les nomment et la roqya les soigne, mais on ne les diagnostique qu'après avoir écarté les causes médicales ordinaires.
Comment savoir si l'on est touché par un mal occulte ?
Pas par une liste de symptômes : fatigue, angoisse et échecs ont d'abord des causes ordinaires. Quand elles sont écartées, la roqya par versets généraux puis spécifiques fait apparaître des réactions qui orientent ; c'est le profilage dont parle le professeur.
Peut-on se soigner soi-même ?
Oui, et c'est la meilleure roqya : les sourates de protection matin et soir, l'eau et l'huile coranisées, la nigelle, le costus, avec la certitude que seul Allah guérit. Un tiers n'est nécessaire que pour les cas lourds, et seulement s'il remplit les trois conditions.
Comment reconnaître un sorcier qui se fait passer pour un raqi ?
Il demande le prénom de votre mère, un vêtement ou un effet personnel, vous remet des écritures à garder, vous interdit de vous laver ou vous fait enterrer quelque chose. Un seul de ces signes suffit : on s'en éloigne.
Un djinn ou une maladie psychique ?
Des voix, des crises, un retrait du monde sont le plus souvent une maladie qui se soigne. L'atteinte par un djinn est rare ; un raqi honnête oriente vers le psychiatre quand il le faut, et les deux prises en charge peuvent aller ensemble.
