STRESS & COLÈRE : Il nuit à soi-même et aux autres.

De quoi parle cet épisode ?

L'épisode s'ouvre sur le stress, que chacun vit au quotidien : famille, travail, route, réseaux sociaux. Le professeur distingue le stress positif, celui qui pousse vers un examen ou un mariage, du stress négatif, celui dont traite la psychologie islamique. Ce dernier change les émotions : il nourrit la peur, la tristesse et surtout la colère, et peut peser sur le corps lorsqu'il devient chronique. Face à cela, la sérénité recommandée par le Prophète ﷺ dans les adorations et les voyages est présentée comme un repère.

Le professeur s'appuie sur le hadith où un compagnon demande conseil et s'entend répondre trois fois de ne pas se mettre en colère. Il y lit une méthode : la personne troublée a besoin d'être écoutée avec douceur, accompagnée et de se voir répéter les choses, comme pour le dhikr récité un nombre précis de fois. Il rappelle que la psychologie islamique compte plus d'une centaine de thérapies et que l'imam Ibn al-Qayyim y a consacré de nombreux ouvrages.

La colère occupe le cœur de l'épisode. Elle ouvre la liste des six émotions étudiées dans cet ordre : colère, peur, tristesse, honte, joie, amour. Les savants la comparent à une forme de folie passagère, suivie de regrets : paroles blessantes, divorce prononcé, coups. Les réponses prophétiques sont physiques (ablutions, s'asseoir, se coucher, se taire, changer d'endroit), spirituelles (demander refuge contre le diable, écouter le Coran, faire le dhikr) et émotionnelles : en parler à une personne de confiance, à un professionnel ou à une personne âgée et sage.

Vient ensuite la peur de l'avenir, émotion innée illustrée par Moussa poursuivi par les soldats de Pharaon. Elle ne doit pas être évitée mais comprise et canalisée, car laissée à elle-même elle mène au blocage et à l'anxiété.

L'épisode se termine sur l'estime de soi. Elle commence par le fait qu'Allah a choisi et élevé Adam parmi toutes les créatures. Chercher cette estime auprès des gens est fragile dans un monde d'intérêt ; la chercher par l'adoration est plus sûr. Rester humble suppose de penser aux pauvres, de partager ce que l'on a reçu et de cultiver la gratitude, qui permet de continuer même quand on est attaqué.

En deux schémas

1Le stress du quotidienFamille, travail, route, réseaux sociaux : un stress vécu chaque jour.

2Les émotions changentPeur, tristesse et surtout colère ; on rentre du travail énervé.

3La colère, folie passagèreOn perd le contrôle, on ne sait plus ce que l'on dit.

4Les regretsParoles blessantes, insultes, divorce prononcé, coups portés aux proches.

5Le corps atteintStress chronique : palpitations, troubles cardiovasculaires, immunitaires, angoisse, anxiété.

Comment le stress négatif, laissé sans réponse, dérègle les émotions, ouvre la porte à la colère et finit par peser sur le corps.

PhysiqueAblutions, s'asseoir si l'on est debout, se coucher, se taire, changer d'endroit.

SpirituelDemander refuge contre le diable, écouter le Coran, faire le dhikr.

PsychologiqueApprendre à connaître sa colère avant qu'elle ne mène aux regrets.

ÉmotionnelEn parler à une personne de confiance, un professionnel, une personne âgée et sage.

Les quatre plans sur lesquels l'épisode situe les solutions du Prophète ﷺ : l'eau apaise le corps, le Coran le cœur, le dhikr l'âme.

Les notions à connaître

Sakina

La sérénité que le Prophète ﷺ recommandait aux compagnons dans les adorations, les voyages et les batailles : ne pas se précipiter.

Al-ghadab

La colère, première des six émotions étudiées en psychologie islamique ; comparée par les savants à une forme de folie passagère.

Dhikr

L'évocation d'Allah, récitée un nombre précis de fois (10, 33) pour qu'au moins une passe avec concentration ; elle apaise l'âme.

Amin

Personne digne de confiance, qui garde le dépôt et ne divulgue pas les secrets du foyer ; celle à qui l'on peut parler.

Shukr

La gratitude, entendue comme préservation et continuation : remercier Allah de ce qu'Il a donné, partager, et continuer même attaqué.

En pratique

1. Distinguer stress positif et négatifLe stress d'un examen ou d'un mariage pousse vers un objectif ; c'est le stress négatif, chronique, qu'il faut apprendre à gérer.
2. Calmer le corps en premierDès que la colère monte : faire les ablutions, s'asseoir, se coucher, se taire, changer d'endroit.
3. Demander refuge et écouter le CoranSe réfugier auprès d'Allah contre le diable, mettre un lecteur du Coran que l'on aime, faire le dhikr.
4. En parler à la bonne personneUn professionnel, une personne de confiance qui garde les secrets, ou une personne âgée et sage qui a l'expérience.
5. Comprendre sa peur plutôt que la fuirLa peur de l'avenir est innée ; la canaliser et la comprendre, car laissée seule elle mène au blocage et à l'anxiété.
6. Chercher l'estime auprès d'AllahPar l'adoration plutôt que par le regard des gens ; penser aux pauvres, partager ce que l'on a reçu, rester humble et reconnaissant.

Les chapitres

• 0:00Dans la vidéo
• 1:38Reconnaître les signes du stress : symptômes, causes, conséquences, remèdes
• 15:29Le rôle des pensées positives
• 39:35L’équilibre émotionnel
• 48:44La colère
• 51:30Gérer sa colère qui nuit à soi-même et aux autres
• 59:59Surmonter la peur et l’anxiété
• 1:23:38L’impact de la solitude
• 1:34:59Développer l’estime de soi en restant humble

Questions fréquentes

Tout stress est-il mauvais ?

Non. Le professeur distingue le stress positif, naturel avant un examen, un mariage ou un nouveau travail, qui pousse vers ses objectifs, du stress négatif. C'est ce dernier, surtout lorsqu'il est chronique, que la psychologie islamique cherche à traiter.

Que faire concrètement au moment où la colère monte ?

L'épisode reprend les gestes prophétiques : faire les ablutions, s'asseoir si l'on est debout, se coucher si l'on est assis, se taire et changer d'endroit. À cela s'ajoutent la demande de refuge, l'écoute du Coran et le dhikr, puis le fait d'en parler à une personne de confiance ou à un professionnel.

Comment garder l'estime de soi sans tomber dans l'orgueil ?

Le professeur explique que l'estime cherchée auprès des gens disparaît avec l'argent ou le statut. Celle qui se construit par l'adoration reste, que l'on soit riche ou pauvre. Rester humble passe par le partage, la pensée pour les pauvres et la gratitude envers Allah.