LES 7 REMÈDES PROPHÉTIQUES les trésors issus de la tradition du Prophète ﷺ

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0:00Si on fait rentrer la vie du Prophète ﷺ dans notre vie, dans nos foyers, on est le plus heureux. Si on suit le Prophète ﷺ sur les vingt-trois années de la révélation, si on le suit avec tout ce qu'il faisait, on en tirera vraiment des enseignements, comme l'a fait notre imam Ibn al-Qayyim dans Zad al-Ma'ad, en quatre volumes. Ibn al-Qayyim a fait le livre Zad al-Ma'ad pour ça, un livre sur la vie du Prophète ﷺ, et c'est le but, en aimant le Prophète ﷺ, qu'il l'a appelé Zad al-Ma'ad. Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh, bienvenue à vous dans ce nouvel épisode de la médecine prophétique. Aujourd'hui, nous allons explorer un sujet essentiel : les sept remèdes prophétiques, des trésors issus de la tradition du Prophète,

0:52ﷺ, à la fois puissant sur le plan curatif et préventif. Nous verrons comment chacun de ces remèdes peut agir efficacement sur différentes maladies, en respectant l'équilibre naturel du corps et en s'appuyant sur des enseignements authentiques. Voici les sept remèdes prophétiques que nous allons étudier : le miel, la graine de nigelle, la datte ajwa, le séné, les feuilles de sidr, le fenouil, le costus indien et également le costus marin. Assalamu alaykum, professeur Akim. Dans la traduction du sens rapproché du verset, Allah dit : « De leur ventre sort une boisson de couleur variée, dans laquelle il y a une guérison pour les gens. » Que pouvez-vous nous dire concernant ce verset ? Alors, avant d'expliquer le verset, qui est de la sourate Les Abeilles, je voudrais déjà appuyer sur le fait que la médecine

1:46prophétique est une médecine à part entière. On va le voir ce soir, in cha Allah : la médecine prophétique agit à la fois sur le plan préventif et sur le plan curatif. C'est-à-dire qu'on se pose la question : est-ce que la médecine prophétique traite des pathologies ? Est-ce qu'on peut soigner, avec la permission d'Allah, des pathologies comme le cancer, ou comme par exemple les problèmes de peau, les maladies auto-immunes, la fertilité ? Est-ce que la médecine prophétique peut, justement, avec ce que le Prophète ﷺ nous a recommandé, arriver à traiter ces pathologies ? La réponse est oui. Car notre Prophète ﷺ nous a donné une vérité,

2:40qui est de la révélation du Prophète ﷺ. Le Prophète ﷺ a dit qu'il n'y a pas une maladie... et ce hadith a été révélé au Prophète ﷺ, c'est-à-dire que ça fait partie de la révélation : le Prophète ﷺ a dit que pour chaque maladie, il y a un remède. Qu'est-ce que ça veut dire ? Pour chaque maladie, il y a un remède. Ça veut dire que notre Seigneur, lorsqu'Il a créé la maladie, Il a créé aussi le remède. Car il faut qu'on revienne à la source de la médecine prophétique, qui est basée sur la croyance en Allah, que c'est Allah le Guérisseur. Avant tout, dans la médecine prophétique, la première chose qu'on apprend, contrairement bien sûr à certaines

3:33médecines contemporaines ou autres, c'est bien sûr que la médecine prophétique est basée sur la croyance, sur le dogme, la croyance. Donc, dans un premier temps, avant même de prendre du miel, ou le costus indien, ou les sept remèdes qu'on va voir ce soir in cha Allah, c'est d'avoir la conviction que le Guérisseur, c'est notre Seigneur. Ça, déjà, c'est un travail interne. C'est déjà le fait de savoir, quand on prend par exemple la nigelle, ou qu'on prend le miel, ou qu'on suit les recommandations du Prophète ﷺ, d'avoir l'intention que la guérison vient d'Allah. Ça, c'est un point essentiel dans la médecine prophétique. Ensuite, deuxième chose : avant de prendre les sept remèdes, c'est de savoir que pour chaque maladie, il y a un remède. Chaque maladie a son remède. Donc, à nous de faire les recherches, parce qu'on sait, comme le dit ce hadith,

4:26qu'on n'est pas désespéré. Chaque malade n'est pas désespéré. Au contraire, chaque malade recherche la guérison. On ne peut pas dire qu'il y a une maladie incurable, qu'il n'y a pas de remède pour telle ou telle pathologie. Ce n'est pas vrai. Allah, lorsqu'Il a fait descendre la maladie, a fait descendre aussi sur terre son remède. Donc ça, c'est une chose qui est vraiment importante. Troisième chose : lorsqu'on parle des sept remèdes, ce n'est pas que ce que le Prophète ﷺ a annoncé se limite à ces sept remèdes. Il n'y a pas, dans la médecine prophétique, que sept remèdes, on est bien d'accord, mais ces sept remèdes, pourquoi les appelle-t-on les sept remèdes ? Parce

5:20que ce sont sept remèdes que le Prophète ﷺ a appuyés en disant qu'il y a une guérison. Car on fait bien la différence entre la guérison, la chifa, comme le disent nos savants — la chifa, c'est la guérison totale — et le dawa. Le dawa, c'est le fait de pouvoir utiliser un médicament et se soigner, mais est-ce que ça va marcher ou pas ? Donc ça reste un dawa, ça reste un médicament. Par contre, lorsqu'on dit le mot chifa, comme vous l'avez précisé dans le verset qu'on va appuyer, Allah dit que le miel est une chifa, une guérison. Donc, à partir de là, justement, on a la conviction

6:12que l'utilisation du miel est une guérison. Après, bien sûr, aujourd'hui, à notre époque, on va dire : voilà, on va utiliser le miel, on va revenir un peu à l'ancienne. Est-ce qu'on peut utiliser le miel pour toute pathologie ? Non. Ça, c'est Allah qui nous pousse à méditer sur la nature. En fait, Allah nous dit : regardez l'abeille, elle fait le tour du monde pour ramener du miel, faites le tour du monde pour rechercher le remède. Allah nous dit que l'abeille butine dans chaque arbre. Regardez, prenez le temps. Ce n'est pas ça notre problème : on a tellement délaissé le naturel, ou méconnu le naturel, qu'on s'est restreint sur certaines choses. On n'a pas essayé de méditer. Allah, lorsqu'Il nous a

7:06parlé de l'abeille, c'est le travail de l'abeille. Qu'est-ce qu'elle fait, l'abeille ? Quel est le rôle de l'abeille ? L'abeille, pour ramener un certain nombre de kilos de miel, il faut qu'elle fasse au moins la moitié du monde, et elle va chercher son miel là où elle va le fournir. Donc, bien sûr, au niveau des arbres, elle va dans les arbres, elle va dans les fleurs, les fruits. Elle essaie d'aller vers le meilleur des végétaux. Elle peut aller dans les arbres, elle peut aller dans les montagnes, elle voyage là où il y a du bien. Et là, on médite que le miel est le fruit du travail de l'abeille.

8:02C'est-à-dire qu'on peut aujourd'hui soigner toutes les maladies avec ce qu'Allah a créé dans les végétaux, d'autant plus qu'il y a des millions de végétaux. C'est-à-dire qu'à nous de faire des recherches. Le Coran n'est pas un livre de médecine. Non, Allah donne plutôt des directives, des orientations, pour qu'on médite. On doit chercher. Le but n'est pas de s'arrêter en se disant : « Ah, le miel, je vais essayer le miel, tiens, j'ai une maladie auto-immune, je vais essayer le miel » — « Ah, mais ça ne marche pas » — « Ah, mais j'ai essayé le miel, ça ne marche pas ». Ce n'est pas ça, le miel. Il faut comprendre le miel comme le travail de l'abeille, ce que l'abeille fournit dans le monde : la recherche des êtres vivants,

8:56la recherche des plantes, la connaissance des plantes. Alors, cette sourate a été révélée à La Mecque, du temps du Prophète ﷺ. Et à La Mecque, comme vous savez, c'est le désert, il n'y a aucune culture — quand je dis culture, ça veut dire qu'il n'y a pas d'agriculture. Comment l'abeille peut-elle butiner ? Elle parcourt le monde. Là, on voit que le fait de faire des recherches — c'est pour ça que les musulmans ont beaucoup apporté, les médecins musulmans ont beaucoup apporté à travers la compréhension du Coran et de la sunna du Prophète ﷺ. Ils avaient cette démarche de recherche, jusqu'à des savants comme l'imam Ibn al-Baytar, un autre qui a

9:49écrit un livre sur la botanique, qui faisait le tour du monde pour faire des recherches. Et justement, une des causes de sa mort, c'est qu'il n'a pas trouvé une plante qu'il cherchait. Il faisait le tour du monde : il vient d'Andalousie, de l'Espagne d'aujourd'hui. Il a fait le tour du monde jusqu'à s'arrêter en Syrie. Lorsqu'il s'est arrêté en Syrie, il n'a pas trouvé la plante qu'il voulait. Et en plus, c'était une personne de science, c'était quelqu'un qui a écrit un grand livre, le Kitab al-Mufradat. Il a écrit un livre sur la botanique, et à chaque fois qu'il passait d'un pays à un autre, il faisait des recherches sur les plantes qu'il y avait dans chaque pays. Donc, on revient un peu au fait que le fait de voyager, de rechercher, la

10:42recherche : l'abeille, c'est un signe de recherche. Le miel, c'est le fruit de son travail. C'est pour ça qu'au temps du Prophète ﷺ, comme c'était un endroit désertique, le Prophète ﷺ utilisait le miel, ce qu'il y avait dans le pays. Le Prophète ﷺ a approuvé, a validé des choses qui étaient dans le pays. Mais ça n'empêche pas de faire des recherches. La médecine prophétique pousse à la recherche : comme l'abeille a ce déplacement, à nous aussi de nous déplacer et de faire des recherches, de rechercher ces êtres vivants — les plantes, les arbres, les algues, les champignons — d'essayer, plus on fait de recherches sur ce qu'Allah a créé. Parce que, lorsqu'Allah a fait descendre la maladie, Il a fait descendre son remède. Il y a le remède sur terre. C'est pour ça que les savants...

11:36Les musulmans, quand ils étaient en Andalousie, avaient cette conscience qu'il fallait faire des recherches, qu'il fallait aller plus loin, et il y avait des savants qui voyageaient et des savants qui faisaient des recherches dans des laboratoires. Il y avait des formes de laboratoires à leur époque, des hôpitaux pour faire des recherches, des recherches cliniques qui se faisaient surtout à Bagdad, à Damas, etc. Donc on voit la première chose parmi ces remèdes, le miel. Le miel, c'est le fruit d'une recherche. Le miel, c'est le travail de l'abeille. C'est le travail de plusieurs plantes. Donc quand on dit le miel, bien sûr le miel pur, il peut y avoir un miel d'arbre, un miel de plantes, un miel de fruits. Il y a le miel de fleurs d'oranger et d'orange. Il y a même du miel de légumes, de courge. C'est ça.

12:30Le miel, c'est le fruit d'un travail. Il ne faut pas qu'on prenne le miel comme ça : voilà, dans la médecine prophétique, je dois utiliser du miel, j'ai acheté le miel qu'il y a dans le magasin et je vais me soigner avec. Non, il faut essayer de toujours chercher le meilleur miel, le miel pur, le miel qui soigne, le miel qui apporte tous les nutriments, qui apporte tous les antioxydants, qui apporte tous les flavonoïdes, qui apporte toutes les molécules dont notre corps a besoin. C'est pour ça que le Prophète ﷺ a insisté sur le remède par le miel. C'est la première chose, le premier remède que le Prophète nous a enseigné, nous a recommandé, qu'il utilisait, et il aimait bien avoir du miel. Le Prophète ﷺ, sur le plan curatif, a même recommandé le miel à travers un des compagnons qui avait le

13:23problème de colite. Donc le Prophète ﷺ a recommandé le miel pour des pathologies que vivaient les compagnons avec lui. Ils utilisaient le miel pour des blessures, ils utilisaient le miel pour des brûlures. Donc le miel est un des premiers remèdes dans la médecine prophétique. Et surtout, pour appuyer sur le miel, je reviens sur le verset — tu peux le répéter ? « De leur ventre sort une boisson de couleur variée, dans laquelle il y a une guérison pour les gens. » D'accord. Et la suite, avant le verset, au début : « Puis mange de tous les fruits et suis les sentiers de ton Seigneur. » Mange de tous les fruits.

14:15Il ne faut pas s'arrêter au résultat, « mange de tous les fruits » : c'est-à-dire que si l'abeille se dirige vers les fruits, les légumes et les plantes, c'est qu'il y a une guérison là-dedans. Elle ne va pas se diriger vers ce qui est mauvais. Ce n'est pas comme la mouche : la mouche, généralement, elle va vers ce qui est mauvais. Mais l'abeille, Allah la guide. C'est Allah qui la guide dans ce qui est bon et dans ce qui est le meilleur. Donc c'est à nous, en tant qu'humains, de rechercher et d'aller puiser aussi. Ce qu'elle va puiser dans l'origan, on va utiliser l'origan. Si elle a puisé

15:08dans le thym, on va utiliser le thym. Si elle a utilisé la marjolaine, on va utiliser la marjolaine. Si elle a utilisé le tilleul, on va utiliser le tilleul. Si elle a utilisé le romarin, on va utiliser le romarin. Si elle a utilisé un fruit, on va utiliser le fruit. Ce qu'elle va utiliser sera pur et bénéfique, ce sera pur. Et elle va le travailler dans la ruche. Et le travail de la ruche, c'est le miel. Le miel est un des éléments de la médecine prophétique, c'est un fruit de la médecine prophétique. Mais à nous de travailler et de faire des recherches sur les remèdes à travers ce qu'elle fait, et cela nous permet de méditer sur les abeilles et de voir leur travail. Quand elles puisent sur une plante, on doit s'arrêter sur cette plante et rechercher le bienfait de cette plante, d'accord ? Donc on voit que la médecine prophétique est basée sur la

16:02recherche, sur la méditation, et la première méditation, bien sûr, c'est à travers le Coran, et c'est les abeilles. C'est le premier travail qu'on voit. Ensuite, deuxième point, revenons sur les remèdes prophétiques : c'est aussi le travail de l'abeille. Il n'y a pas que le miel. Dans la ruche, qu'est-ce qu'il y a à part le miel ? Il y a sept produits dans le miel — c'est-à-dire que l'abeille ne fournit pas que le miel dans la ruche. Le pollen : elle retire, à travers les végétaux, le pollen, le pain d'abeille même. Elle fait du pain. Comment fait-elle du pain ? Elle fait du pain dans la ruche, le pain

16:54d'abeille, la propolis, qui protège sa ruche des bactéries — donc la propolis, la cire, qui est importante aussi — et aussi donc le miel, et ce qui est important, la gelée royale. La gelée royale, c'est le repas de la reine. Donc tout cela, tout ce que peut produire l'abeille, et ça c'est la méditation du Coran à travers la médecine prophétique, tout ce que peut produire l'abeille est intéressant, et tout ce que peut produire l'abeille, c'est ce qu'on appelle l'apiculture dans son travail, et l'apithérapie dans la médecine. Donc la médecine prophétique est basée sur l'apithérapie, sur le plan curatif. Donc là, la gelée royale, c'est

17:49ce que mange l'abeille, la reine, ce que produisent les ouvrières pour la reine, c'est aussi un remède pour nous. Donc sept, et le dernier, le venin. Le venin d'abeille, bien sûr, elle se protège avec, mais c'est aussi un remède, le venin d'abeille. Donc à partir du premier remède prophétique qui est le miel, on en retire sept, et à partir des sept on retire chaque fonction de ces sept. La cire d'abeille, aussi, s'utilise beaucoup, je pense, en cosmétologie. On peut l'utiliser en cosmétologie comme on peut l'utiliser aussi maintenant dans le domaine médical.

18:41D'accord, ça veut dire que sept remèdes dans le premier remède dont on a parlé, le remède prophétique, et dans les sept remèdes, on revient sur les sept remèdes, les sept produits de la ruche. Ces sept remèdes sont très importants, et il faut méditer sur ce qu'Allah a créé. Normalement, on doit se concentrer dans un premier temps sur ce qu'Allah a créé à travers la nature : la méditation. On va méditer par exemple sur la gelée royale. La gelée royale, sur le plan curatif, au niveau de la médecine prophétique, on peut l'utiliser sous plus de 200 formes. Je n'exagère pas. Des doctorats ont été écrits sur la gelée royale. Des doctorats, des docteurs en pharmacie ont eu leur doctorat avec la gelée

19:35royale, et j'ai eu l'occasion justement de lire ces doctorats, et à travers la gelée royale on peut retirer plus de 200 formes, on peut traiter plus de 200 pathologies. Elle s'utilise d'une manière générale — parce que c'est un podcast, ce n'est pas une formation, mais la gelée royale, elle se trouve sous forme de gélule, en comprimé, en spray, en liquide, en sirop, en ampoule, en capsule, en pastille, en spray buccal, en crème. Alors la cosmétologie, bien sûr, en crème, en savon, en shampoing, en toutes ces formes qu'on peut apporter à travers les produits de la ruche, les produits de ce que produit l'abeille. C'est pour ça que notre Seigneur

20:27a mis une sourate des Abeilles — ce n'est pas pour rien, chaque verset qu'il y a dans le Coran, c'est pour méditer. Chaque verset, c'est pour méditer. Allah nous a fait descendre le Coran, le Coran nous suffit pour qu'on puisse vivre sur cette terre. Si on médite sur le Coran, sur tous les versets qui ont été révélés sur la terre, on peut régler ce qui se passe dans le monde entier avec le Coran. Le Coran est une guidance pour tout ce qui peut être le meilleur. Lorsqu'on met le Coran dans chaque chose, ce sera toujours le meilleur, ce sera toujours l'avancé. On reste donc dans la médecine prophétique : on a le miel. Le miel, comme vous savez, le Prophète

21:22le recommandait. Il s'utilise aussi sous plusieurs formes sur le plan curatif. On peut l'utiliser directement, on peut l'utiliser en poudre, on peut l'utiliser en ampoule, maintenant en gélule. Il se fait maintenant en gélule. Le miel, on peut le mélanger avec d'autres plantes, en sirop par exemple. On peut aussi le mélanger dans certaines préparations. Et aujourd'hui, il y a une autre science qui est importante dans la médecine prophétique, c'est bien sûr de retirer les molécules des êtres vivants — retirer les molécules, donc les composants qu'il y a dans le miel, les composants qu'il y a dans la gelée royale, les composants qu'il y a dans la propolis, les composants qu'il y a dans le venin, etc. Donc c'est une autre heure, là, on rentre dans la médecine prophétique pour qu'elle soit actuelle. On essaie, dans les laboratoires, de retirer

22:18les molécules qui sont actives. Car par exemple, dans chaque être vivant, dans chaque plante, il y a plus de 200 molécules, et chaque molécule chimique agit sur une pathologie. Chaque molécule agit sur une pathologie, ce sont les propriétés actives, bien sûr. C'est ça qui rend la médecine prophétique... ça ne veut pas dire : j'ai utilisé le miel directement, oh, ça ne m'a rien fait, très bien, il y a d'autres formes, peut-être que ta pathologie est assez lourde, il faut utiliser les principes actifs, utiliser les molécules actives, les antioxydants qu'il y a dans le miel, dans la propolis, dans la gelée royale ou dans les produits de la ruche. Ça

23:11Ça nous pousse justement, et ça c'est l'actualité, c'est actuel de connaître les antioxydants de la plante, les antioxydants des produits de la ruche. Ça c'est actuel, c'est d'étudier cette science avec ce qui est actuel, et surtout sur le plan scientifique. Ensuite le deuxième hadith, le deuxième remède : on passe au deuxième remède. Un homme est venu auprès du Prophète ﷺ — on est toujours dans le miel, c'est bien ça, dans le premier, très bien — l'homme lui dit : mon frère a mal au ventre. Le Prophète ﷺ lui dit : donnez-lui du miel. Il revint et dit : je l'ai fait, mais cela n'a pas marché. Puis le Prophète ﷺ lui dit encore : donnez-lui du miel. À la troisième ou quatrième fois, il dit : Allah a dit la vérité.

24:04Et l'estomac de ton frère a menti. Alors il lui donna du miel et il fut guéri. Très bien. Donc on retire de ce hadith, qui est vraiment exceptionnel — un hadith du Prophète ﷺ, partie aussi de la révélation — que cet homme est venu au temps du Prophète lui rendre visite pour une recommandation. Ce n'était pas pour lui, c'était pour son frère. Son frère n'avait pas pu bouger, tellement que certains savants disent que c'était une colite — une colite hémorragique disent certains, ça dépend — il ne pouvait plus bouger, donc c'est pour ça qu'il a envoyé son frère pour justement voir le Prophète ﷺ. Donc on en retire quand même un bienfait : que le Prophète ﷺ n'était pas médecin.

24:59Mais à travers la révélation, il recommanda toujours demander le bien. C'est que le Prophète ﷺ est un exemple à la fois sur le plan spirituel et sur le plan matériel. On ne prend pas le Prophète ﷺ seulement pour l'adoration. C'est sûr qu'Allah nous a créés pour l'adoration, mais le Prophète est un exemple, un prototype qu'Allah a créé pour qu'il soit un exemple sur la terre jusqu'au Jour dernier, et il restera l'exemple sur la terre. Tant que les gens ne vont pas retourner au Prophète ﷺ, ne vont pas le prendre comme exemple, ils resteront comme ils sont. Allah nous a donné, nous a simplifié le chemin pour revenir au Prophète, pour le prendre comme exemple aussi bien sur le plan matériel que sur le plan spirituel.

25:52Donc on voit que le Prophète nous éduque à la fois sur le matériel et sur le spirituel. Et là, on voit que le Prophète ﷺ lui a dit qu'il fallait utiliser le miel pour cette pathologie. Est-ce qu'il a été dans des écoles de médecine pour connaître la pathologie ? Est-ce qu'il s'est basé sur le Coran ? Il s'est basé sur le Coran, exactement. Comme il a eu la révélation sur les abeilles à La Mecque, il a cette conviction parce que ça vient d'Allah : il lui a dit prends du miel. Et on sait très bien que le miel, sur le plan médical, est un prébiotique et un probiotique. Certains le classent parmi les prébiotiques.

26:45Le miel, certains le classent parmi les probiotiques. Il y a une différence entre les prébiotiques et les probiotiques, et certains l'assimilent aux deux : il agit à la fois comme prébiotique et probiotique. Pourquoi j'emploie ces termes-là ? C'est le terme scientifique, pour montrer justement que la médecine prophétique est actuelle. Car la pathologie de ce compagnon, c'était une colite, un dérèglement de la flore intestinale. Ce dérèglement de la flore intestinale a besoin de bactéries. S'il y a eu une diarrhée assez forte, il faut, pour la réguler, des tanins, il faut des probiotiques pour apporter et alimenter les bonnes bactéries, comme acidophilus, bifidus, une liste de...

27:39Une liste de bactéries qui sont vivantes et qui agissent sur la flore intestinale. Donc le miel agit comme prébiotique et probiotique pour pouvoir réguler justement cette flore intestinale. Et c'est pour ça que le Prophète était déjà convaincu, à travers le Coran, parce que la première fois, l'homme est venu et lui a dit : mon frère, il l'a pris mais ça a empiré, ça a empiré la situation. Il a dit : mon Prophète, tu m'as donné une solution, je vois que mon frère, ça lui a empiré. Ça, c'est le même hadith, dans une autre version. Oui, ça a empiré dans une autre version, pas dans celle-ci, dans d'autres versions. C'est un grand hadith, il y a plusieurs chaînes de transmission chez Muslim sur ce hadith, et ça a empiré. Il est revenu vers le Prophète la deuxième fois et a dit : ô Messager d'Allah,

28:34mon frère, cette situation a empiré, qu'est-ce qui se passe, qu'est-ce que je fais ? Des fois, nous, quand on prend des remèdes naturels, on se dit : oh, ça va peut-être me faire du mal, ça va empirer ma situation. Quand on prend le médicament chimique, non, il n'y a aucun problème, les effets secondaires, c'est pas grave. Mais quand c'est naturel, il faut que ce soit catégorique, actif et catégorique. C'est que le fait qu'il ait pris du miel, ça a dégagé justement les excédents, ça a déjà dégagé les toxines. Donc le miel, en tant que prébiotique et probiotique, a permis justement de réguler sa flore intestinale et de faire sortir les toxines qu'il avait.

29:30dans son ventre. Donc ça c'est la deuxième fois. Ensuite il est revenu vers le Prophète ﷺ la troisième fois, il a dit : mon frère, ce n'est toujours pas pareil. Il lui a dit : redonne-lui du miel. Ça nous prouve le fait de répéter — c'est ce qui a appris au Prophète la dose, le fait de répéter une, deux, trois fois, comme dans la pharmacologie, c'est-à-dire la dose de prendre deux fois ou trois fois. On en tire des enseignements : des fois on va utiliser un produit naturel une fois, ça ne va pas suffire, il faut l'utiliser deux, trois fois, faire des cures d'un mois, de deux mois, de trois mois pour avoir des résultats, car le naturel n'agit pas tout de suite, le naturel a besoin de

30:23prendre le temps. Il agit sur le corps, il est vivant, donc il a besoin de temps pour agir. On reste encore sur le hadith du Prophète sur le miel. Et là le Prophète ﷺ dit : ton frère a menti, le ventre de ton frère a menti, va lui redonner du miel. Il lui a redonné du miel, et il a guéri. Et là, on en tire des enseignements énormes : bien sûr que la guérison vient d'Allah, que le miel est un remède, le travail du miel, les bienfaits du miel, comment il peut agir, la posologie — énormément d'enseignements qu'on peut retirer de ce hadith du Prophète ﷺ sur cette pathologie. Pourquoi

31:17essaie-t-on de rechercher les bienfaits ? Pourquoi essaie-t-on de méditer sur ce hadith ? Excusez-moi, pourquoi essaie-t-on, pour quelle raison ? Pour la guérison, il cherche la guérison. Mais ça vient du Prophète. Comme ça vient du Prophète, est-ce qu'on va comparer, avec tout le respect qu'on a pour les médecins, une parole avec celle du Prophète ﷺ ? Un médecin, avec tout le respect qu'on a pour la médecine et tout le travail qu'il fournit, remercions bien sûr toute la technologie qu'il y a aujourd'hui, alhamdulillah, des milliers de pathologies qui se soignent, alhamdulillah, un travail qui se fait, etc., alhamdulillah c'est un bienfait. Mais est-ce que ce sera toujours comparable avec la parole du Prophète

32:09ﷺ ? Non, pas comparable. Et ça, il faut le vivre, le pratiquer, l'enseigner pour avoir cette conviction. Comme le médecin est convaincu — pourquoi est-il convaincu ? Parce qu'il a étudié, tout simplement. C'est un être humain, mais il a fait neuf ans d'études, et ces neuf ans d'études lui ont permis d'avoir la conviction, tout simplement. Ce n'est pas parce qu'il a pris un médicament qu'il a la conviction. Des fois, combien de médecins je connais qui donnent des ordonnances de médicaments alors qu'ils sont contre et qu'ils sont pour le naturel, mais comme c'est leur travail et leur profession, ils donnent des médicaments, c'est tout. Les années d'études, l'aspect scientifique et académique, lui ont permis d'enseigner

33:03cet apprentissage lui a permis d'avoir la conviction, c'est tout. C'est pour ça que quelqu'un qui a fait quatre ans, ce n'est pas comme quelqu'un qui a fait neuf ans. Médecin généraliste pareil : il a étudié telle science, telle autre science, l'anatomie, la physiologie, l'esprit, etc., les atomes, la biologie — toutes ces sciences ont construit sa personnalité. Il y a autant dans la médecine prophétique. La médecine prophétique, c'est une science qui s'étudie, ce n'est pas qu'on prend le hadith et qu'on le met de côté. Non, on prend le hadith et on va voir son explication, et on va voir ce que des centaines et des milliers de savants ont dit sur ce hadith. Comme la médecine fait des recherches — comment la médecine actuelle est-elle arrivée là où elle est ?

33:56Tout simplement à cause de deux choses. Lorsqu'il y a eu les recherches scientifiques et chimiques — donc la chimie, il y a à peu près 1870, sans donner de dates exactes, 1860-1870 — lorsqu'il y a eu la découverte de la chimie, la découverte des atomes, la découverte de ce qu'il y a sur la terre, et qu'on a regardé cette chose, on a commencé par les plantes. Un exemple simple : l'aspirine. Juste un petit exemple sur l'aspirine, comment on a découvert l'aspirine — on l'appelle le salicylate. C'était une plante qu'on utilisait auparavant, qui s'appelait le saule, oui, le saule. Et cette plante était connue auparavant depuis des milliers d'années.

34:51Qu'on utilise pour la migraine, le mal de tête, les douleurs. Pourquoi ? Parce qu'il y a une molécule assez importante qui est le salicylate. Ce sont les salicylates qui permettent justement l'effet antidouleur, antalgique. Mais eux, avec la découverte de la chimie dans cette période, avant la première et la deuxième guerre mondiale, ils ont découvert et ils ont apporté sur le plan synthétique et chimique l'acétyle. Ils ont rajouté l'acétylsalicylate pour qu'il y ait plus d'effet. Donc ils ont retiré le salicylate de la plante en rajoutant un produit chimique pour que ce soit plus rapide. Car le fait de prendre

35:43une plante, le sol, c'est sûr qu'on prend une tisane, ou on prend les feuilles, ou par exemple la partenelle, des plantes comme la partenelle contre la migraine, etc. C'est sûr que ça va prendre du temps. Peut-être que la migraine ne va pas partir tout de suite, ou le gingembre avec du citron, ça ne va pas partir tout de suite. Il faut peut-être une, deux, avec le miel, une première fois, une deuxième fois, quatre fois peut-être, avec le temps. Le corps commence à s'habituer, bien sûr avec l'alimentation, le sport, bien sûr tout ce qui vient avec, bien sûr tout ce qui est les recommandations du Prophète ﷺ. Donc à partir de là, justement, quand ils ont découvert l'acétyle, ils l'ont rajouté, et quand on voit l'aspirine, c'est quoi ? C'est l'acétylsalicylate. Voilà comment il est venu à la médecine, elle est venue avec la découverte des produits chimiques. Au début ils ont utilisé les plantes, mais après ils n'ont plus eu besoin d'utiliser les plantes, après

36:36c'est tout synthétique. Il y a encore certains médicaments à base de plantes, mais ils ne vont plus parler de plantes, ils vont parler de molécules. L'eugénol qu'il y a dans le clou de girofle, d'accord ? Ils vont parler par exemple de la cynarine qu'il y a dans l'artichaut. La cynarine, c'est un médicament, la cynarine qui est dans le chardon-marie, etc., etc. Des milliers de molécules tirées de la plante, mais ils n'en parlent plus. Même ceux qui ont étudié dans les universités, comme les médecins qui étudient les molécules, quand tu leur poses la question — je donne un exemple, parce qu'après il faudrait faire un podcast pour ça — tu dis : l'eugénol vient du clou de girofle. Ah bon ? Lui, il est médecin dentiste, il utilise l'eugénol pour calmer la dent. Tu lui dis : mais ça, c'est tiré du clou de girofle. C'est vrai que

37:28l'eugénol peut être tiré par exemple de la sauge, mais généralement la concentration qu'il y a dans le clou de girofle, c'est la plus élevée. Il est étonné. Ah bon ? Jamais le professeur qui nous a enseigné ne nous a dit que l'eugénol était tiré du clou de girofle. Ils n'ont jamais fait ça en neuf ans d'étude. Peut-être qu'ils ont fait une heure ou deux de médecine des plantes. Donc on revient sur le médecin. Le médecin, il a été éduqué par un institut, par une université, pour devenir médecin. Mais est-ce qu'il sera comme le Prophète ﷺ ? Pourquoi ? Car la parole du Prophète, sa parole est révélation, la parole du Prophète est révélation.

38:24C'est-à-dire que la médecine prophétique est basée sur la révélation. Donc ça nous permet de quoi ? Ça nous permet de faire des recherches, ça nous permet de bâtir des instituts, de faire des formations, de comprendre. Ça nous pousse à connaître. C'est la médecine de notre Prophète, qui est tirée de notre Seigneur. Le miel est cité dans tous les livres anciens. Il est dans le Nouveau Testament, l'Ancien Testament, il est dans le Coran. On trouve le miel dans la Torah, on le trouve dans l'Évangile, on le trouve dans le Coran. Mais dans le Coran, il est venu comme remède ; dans la Torah et dans l'Évangile, il est venu comme description,

39:20mais dans le Coran, il a été cité comme remède. Allah l'affirme : Il a révélé, dans le temps, le miel dans la Torah au temps de Moussa — la vraie Torah —, dans l'Évangile au temps de 'Issa, dans les Psaumes, etc. Tous les livres qui ont été révélés — le livre d'Ibrahim 'alayhi salam — le miel a été révélé dans tous ces livres. Mais le seul livre qui appuie que le miel fait partie de la médecine, c'est le Coran. Donc ça a poussé les musulmans et les savants musulmans à faire des recherches, à avancer, à chercher pourquoi et comment ils ont utilisé la pratique, etc. Donc on voit que le premier remède que le Prophète ﷺ nous a recommandé, c'est le

40:12miel. On peut passer à autre chose. Le Prophète ﷺ a parlé d'un remède qui soigne toutes les maladies sauf la mort. Alors, la graine de nigelle, passons maintenant au deuxième remède. Le deuxième remède dans la médecine prophétique, c'est la graine de nigelle. C'est vrai que c'est devenue la star, la star de la médecine prophétique. Tout le monde l'utilise, que ce soit un musulman ou un non-musulman, c'est une plante qui est devenue une plante médicinale. Et beaucoup de non-musulmans la vantent, ils en parlent, alors que notre Prophète ﷺ, il y a 14 siècles, l'a citée. 14 siècles. Le Prophète ﷺ a cité cette plante il y a 14 siècles. Est-ce qu'elle

41:07existait ? Elle existait auparavant, bien sûr. Elle existait au temps des pharaons, au temps des Perses, des Romains. Mais est-ce qu'ils l'utilisaient comme le Prophète l'a recommandé ? Il y a une différence, parce que certains disent : oui, mais vous utilisez la graine de nigelle, elle existait déjà, on la trouve dans les papyrus, chez les pharaons, il y a des écrits, des papyrus écrits depuis 5000 ans, on y trouve la graine de nigelle. Mais quelle est la différence ? C'est comme pour le miel : pour les anciens livres révélés, c'était la même chose, la graine de nigelle qui était citée n'était pas présentée comme le Prophète l'a présentée. Le Prophète l'a présentée d'une autre manière, l'a présentée comme

41:59révélation. Ceux qui l'ont mentionnée avant n'étaient pas dans les livres révélés. La graine de nigelle était juste écrite comme ça par les pharaons, par les Perses, les Romains. Ce n'est pas Moussa 'alayhi salam qui l'a présentée, ce n'est pas la révélation qui a appuyé la graine de nigelle, bien qu'elle existât auparavant. Mais la graine de nigelle a été appuyée par le Prophète. Donc ça nous pousse à méditer sur cette graine. Pourquoi ? Sur des millions d'espèces — bon, je ne suis pas précis, mais il y a plus d'un million d'espèces de plantes sur la terre — pourquoi la graine de nigelle ? Parce qu'elle vient de la révélation de notre Seigneur. Elle existait, les Arabes l'utilisaient et la ramenaient

42:55dans les marchés, car il y avait deux grands marchés au temps du Prophète ﷺ, le plus connu étant à côté de la Mecque — d'ailleurs il existe encore aujourd'hui, Souk 'Ukaz. Et comme aujourd'hui les médias, les gens allaient au souk pour avoir les informations : ah, les Perses ont fait ça, les Romains ont fait ça — toutes les informations. Ils faisaient leur prose, et les Arabes parlaient en prose, ils expliquaient tout, tout ce qui existe sur la terre, tout ce qui peut être, et ils ramenaient des plantes, comme Abou Moussa al-Ash'ari, comme on l'a vu hier, un des compagnons connus dans ce domaine. Ils ramenaient beaucoup de plantes de deux pays ; les Arabes ramenaient de Syrie, du Cham, de la

43:48Palestine, mais aussi du Yémen. Donc elle existait chez les Arabes. Certains vont dire : oui, mais elle existait avant, les Arabes l'utilisaient, elle n'a pas trop d'importance. Là, qu'est-ce que le Prophète a dit dans le hadith ? La graine de nigelle guérit toutes les maladies. Toutes les maladies. Est-ce que c'est une vérité ou pas ? C'est comme pour le miel, on revient encore au miel. Qu'est-ce qu'il a dit pour le compagnon qui a dit non ? Il a menti, le ventre de ton frère a menti. Moi, tout ce qui vient d'Allah, tout ce qui vient de notre Seigneur, c'est véridique. Tout ce qui peut venir de l'être humain, je peux le prendre comme je peux le retirer. Qu'est-ce qu'il a de plus que moi ? C'est un être humain. Qu'est-ce qu'il a de plus que moi ? Une connaissance, une science, mais c'est analogique,

44:40c'est à discuter, ça peut marcher comme ça peut ne pas marcher. Mais ce qui vient de notre Seigneur, il n'y a aucune discussion. On a la conviction que la nigelle est un remède, on a la conviction que l'utilisation de la nigelle est un remède, parce que le Prophète l'appuie. C'est pour ça qu'on la fait rentrer dans la liste des sept remèdes prophétiques. Et là on en retire aussi un enseignement : l'importance de la phytothérapie. Parce que la science de la phytothérapie existait au temps du Prophète, comme on l'a vu pour l'apithérapie, d'accord ? L'apithérapie, c'est la science et la médecine des abeilles, qu'on a vue. La phytothérapie, c'est la science et la médecine des plantes. Donc là, le Prophète, lorsqu'il a dit que la graine de nigelle est un remède,

45:36donc une plante peut être médicinale comme elle peut ne pas l'être. Combien de plantes ne sont pas médicinales ? Au contraire, il y a des plantes qui sont carrément nocives, toxiques. Ce ne sont pas toutes les plantes qui sont médicinales. Mais là, le Prophète a rendu la graine de nigelle un remède naturel. Donc là, on en retire la science de la phytothérapie, la recherche de la médecine des plantes, l'importance de faire des recherches, comme on l'a fait pour le miel, mais en voyageant un peu avec la graine de nigelle, on se dit : la phytothérapie peut soigner, la médecine des plantes. Et de quelle manière ? Plusieurs manières. Et là on voit que la médecine prophétique a besoin d'être étudiée, a besoin d'être étudiée académiquement, avec des formations, avec

46:29Des instituts, de bien faire des recherches sur la graine de nigelle. La graine de nigelle, c'est une graine : il y a plusieurs variétés, plus de 20 variétés sur terre. Certains ont dit : « Oui, c'est la petite, elle est comme une lentille, toute petite, il y a plusieurs formes, il n'y a aucun problème. » La graine de nigelle de Damas n'est pas la même que celle qui est en Éthiopie, ni la même que celle qui est en Arabie Saoudite, etc. Donc les variétés divergent, la plante est différente, et donc la graine peut être différente. Par contre, il y a des propriétés qui sont différentes, car dans certaines variétés de nigelle, il y a des molécules qui sont beaucoup plus fortes que d'autres. Je vais en donner un seul exemple.

47:23Molécule : il y a plus de 200 molécules dans la nigelle. 200. D'ailleurs, il y a même des doctorats qui ont été écrits sur la nigelle, plus de 15 ou 20 doctorats écrits sur la nigelle. Il y a plus de 200 molécules, des composants actifs, dans la nigelle. Je n'en donne qu'une seule ; après il faudra qu'on fasse un podcast juste pour la nigelle. Donc ce qu'on appelle la molécule qui est importante, c'est la thymoquinone, celle qui a été mise en avant pendant les périodes de troubles ; la thymoquinone est très connue. Donc là, on voit l'importance : par exemple, lorsqu'on achète des gélules de nigelle, que ce soit l'huile ou la graine, on recherche toujours le pourcentage de thymoquinone, surtout quand on veut booster son immunité.

48:17Le pourcentage de thymoquinone est très important, la thymoquinone. Alors, ce sont des molécules chimiques qu'on utilise aujourd'hui dans des médicaments ; la thymoquinone est très connue, ce sont des produits chimiques. Donc la thymoquinone qui est dans la graine de nigelle agit pour booster l'immunité, surtout sur le plan respiratoire, pour toutes les maladies respiratoires. Elle est antivirale, antibactérienne, antiparasitaire, antioxydante aussi. Donc la graine de nigelle s'utilise sous plusieurs formes. Si on rentre dans la cosmétologie, pareil que pour le miel, il y a plus de 200 formes : en gélule, en comprimé, en ampoule, en sirop. On peut...

49:12L'utiliser en tisane, on peut l'associer, bien sûr, comme les sept remèdes — on verra ça après. Donc demain, inchâ'Allah, on parlera de comment l'associer, et on donnera aussi le grammage si on veut faire une préparation de ce remède. C'est très important, le grammage, la proportion. C'est pour ça que pour utiliser la graine de nigelle pour une pathologie qu'on va dire lourde, ou une pathologie comme le mal occulte — on parlera après du mal occulte —, ou une maladie auto-immune comme l'hypothyroïdie, ou pour une maladie persistante, mieux vaut utiliser les gélules. C'est vrai que certains utilisent la graine, ils l'aiment bien, ils la prennent à la petite cuillère, ils arrivent à la prendre comme ça, mais c'est beaucoup plus pratique avec l'huile, par exemple.

50:04Ils prennent une petite cuillère d'huile, mais c'est beaucoup plus pratique aujourd'hui, à notre époque, d'utiliser les gélules. Pourquoi ? Parce que les gélules de nigelle sont plus intéressantes dans le sens qu'elles sont préparées dans des laboratoires pharmaceutiques assez avancés : eux, justement, avec les laboratoires, ils extraient les principes actifs et peuvent donc doser les principes actifs comme la thymoquinone. Ils dosent la capsule un peu plus pour qu'il y ait plus d'effets sur le corps. Donc là, on voit que la médecine prophétique est actuelle, que la parole du Prophète ﷺ est véridique en disant que la graine est une guérison.

50:56Les recherches sont ouvertes, les scientifiques sont dessus chaque jour sur la graine de nigelle, et il y a une discussion sur plusieurs pathologies. La graine de nigelle, on peut l'utiliser pour le cancer, on peut l'utiliser pour les maladies auto-immunes, pour les maladies anti-inflammatoires, pour les problèmes respiratoires, les problèmes digestifs. On peut l'utiliser pour les problèmes de peau, pour tout ce qui est eczéma, etc. On peut l'utiliser aussi pour des troubles comme la migraine, ou le sommeil comme l'insomnie. Donc tout cela, il y a encore des recherches sur la nigelle, et surtout la recherche, c'est de trouver les formes adaptées, comme par exemple gélule, comprimé, pastille, sirop, et aussi la recherche sur les molécules ; il y a encore...

51:51Jusqu'à présent, il y a encore de la recherche sur les molécules de cette plante. Merci, professeur. Nous allons parler maintenant de la date — alors, ça c'est le troisième des sept remèdes. Le troisième remède. Alors, le hadith du Prophète ﷺ, d'après Sa'd ibn Abi Waqqâs : le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui déjeune tous les matins avec cette date, ni poison ni sorcellerie ne pourra lui nuire ce jour-là. » Alors, la date, c'est une plantation d'arbre qui est surtout située...

52:49Elle est extraordinaire. C'est un arbre qui pousse généralement à Médine, là où le Prophète ﷺ a vécu, là où il est décédé. Cet arbre, ses caractéristiques : c'est un tronc qui est élevé, c'est-à-dire qu'il peut atteindre jusqu'à 30, 33 mètres de haut. Et 33 mètres, c'est la taille d'Adam, notre père, au paradis. C'est une date qui vient du paradis.

53:45Une date qui vient du paradis, car il y a des choses que le Prophète ﷺ a expliquées : il y a des endroits, il y a des aliments, comme la date. Il y a des fleuves qui viennent du paradis, des montagnes — une montagne comme Ohud qui vient du paradis —, un fleuve qui vient du paradis. Donc il y a des endroits qui viennent du paradis ; la pierre noire vient du paradis. Donc, la date aussi vient du paradis. Elle a des caractéristiques vraiment exceptionnelles : c'est une date noire, elle mûrit en pleine chaleur, c'est-à-dire...

54:38Elle ne mûrit qu'à partir de 50 degrés au plus. C'est surtout la date de Médine, celle que le Prophète ﷺ a recommandée, dans son endroit précis, que le Prophète ﷺ... et c'est celle qui est utilisée pour la sorcellerie, pour le mal occulte et pour les sept remèdes. C'est une date qui est précisément dans un endroit précis à Médine, l'Âliyah, qui se trouve, qui se situe à distance entre la mosquée du Prophète et la mosquée de Quba, entre les deux. C'est-à-dire que le Prophète ﷺ, chaque samedi, se dirigeait vers Quba. Il...

55:34Il marchait à peu près entre la mosquée du Prophète ﷺ et la mosquée de Quba, à peu près 45 minutes de marche. Aujourd'hui, c'est devenu une Sunna. Donc il y a 45 minutes de marche : le Prophète ﷺ faisait ça chaque samedi. Et justement, sur ce trajet que faisait le Prophète ﷺ à pied, il n'y avait que des palmeraies. C'est-à-dire qu'il n'y avait que des jardins entre la mosquée du Prophète et la mosquée de Quba, que des palmeraies, justement à cause de la chaleur, et tout ça. Et au milieu exact de cette distance, il y a ce qu'on appelle l'Âliyah, c'est l'endroit où se trouve l'Ajwa de l'Âliyah. Donc cette date est bien précise. Faites bien attention, vous qui...

56:27Voulez acheter l'Ajwa, qui voulez utiliser l'Ajwa, de bien prendre celle-là. Il y a d'autres dates, d'autres variétés, qui peuvent être plantées dans d'autres endroits aussi, mais celle dont on parle, celle que le Prophète ﷺ a vraiment précisée dans les hadiths, c'est l'Ajwa. C'est pour ça qu'elle devient noire en grosse chaleur, à peu près à partir de 50 degrés au plus — à 45 elle commence à mûrir, mais à 50 elle commence à bien mûrir. À 50 degrés, elle est très difficile à atteindre pour celui qui monte dans l'arbre : déjà, il y a de grandes difficultés à monter, c'est très difficile ; aujourd'hui, il y a des professionnels qui montent, donc c'est très difficile à monter, et...

57:21Bien sûr, la cueillette se fait souvent en plein été, c'est-à-dire vraiment au moment le plus chaud. Et bien sûr, la qualité de cette date — déjà, c'est une date du paradis, qui est vraiment exceptionnelle sur le goût. Son goût est très bon, elle s'assimile très bien, elle est nutritive, et justement, dans les sept remèdes prophétiques, on l'utilise au nombre de sept. Alors, il y a une grande discussion des savants sur le nombre : est-ce qu'on prend cette date seulement sur 7 jours, est-ce qu'on peut en prendre un peu plus ? Dans tous les cas, la date se prend de préférence sur 7 jours, au nombre de 7 : c'est ce que disaient les savants. D'accord ?

58:15Et de préférence la prendre comme l'a dit le Prophète ﷺ : elle va agir sur le mal occulte, sur la sorcellerie, si on la prend avec cette intention. Alors, la question — je suis sûr que dans les commentaires, il y en a certains qui m'ont posé la question — est-ce qu'elle se prend en prévention ou en curatif ? Est-ce qu'on peut la prendre en prévention ? C'est une question qu'on se pose : est-ce que je n'ai pas de mal occulte, mais en prévention, j'aimerais la prendre, j'aimerais faire une cure de 7 jours de cette date, et de préférence la prendre molle. De préférence. Après, c'est sûr que molle, c'est quand il y a la cueillette ; après, lorsqu'elle voyage, de préférence qu'elle ne soit pas trop dure. Ensuite, donc, en prévention, est-ce qu'on peut la prendre ? Oui.

59:08En curatif bien sûr, comme dans le hadith du Prophète ﷺ. C'est pour ça qu'on parle de remède, dans le sens où le Prophète lui-même a dit qu'elle guérit de toute maladie, surtout donc la sorcellerie. Donc là on voit qu'on parle d'une date, alors qu'il y a plusieurs variétés de dates dans le monde. Comment le Prophète peut-il choisir cette date ? D'où vient cette connaissance ? Là on voit encore que la médecine prophétique vient de la révélation, que le Prophète n'a prononcé cette date que par la révélation. Et d'ailleurs, on rapporte que cette date vient du paradis. C'est une date du paradis.

1:00:02Donc si c'est une date du paradis que le Prophète a recommandée, cela nous invite à faire des recherches. Donc là vient le rôle de la recherche sur le plan diététique et sur le plan de la nutrithérapie. Sur le plan diététique, elle est très bien, elle se digère très très bien. Prise en dehors des repas, elle agit contre la constipation. Elle agit très très bien en prébiotique sur les troubles intestinaux. Elle se prend bien, les enfants peuvent la prendre, même les diabétiques peuvent la prendre, mais en quantité minime, trois dates, pas plus. Elle se prend aussi sous plusieurs formes, pas seulement en date. On peut la broyer, on peut la mélanger comme pour les remèdes, la mettre en poudre. On peut l'utiliser aussi en jus.

1:00:56On la trouve donc en jus, on la trouve dans les gâteaux, dans les desserts, elle est à la fois dans les remèdes mais elle peut s'utiliser aussi sur le plan diététique. Est-ce qu'on peut l'utiliser en complément alimentaire ? Oui, maintenant elle existe en gélule. Et c'est vrai qu'il n'y a pas encore assez d'études scientifiques sur la datte, comme pour la nigelle. Il commence à y avoir des recherches qui se font sur elle, mais il n'y en a pas assez. Donc pour l'instant, à ma connaissance, il n'y a pas encore de laboratoires qui font de grosses recherches sur la datte, mais elle restera toujours parmi ces remèdes.

1:01:52Elle s'utilise donc sous plusieurs formes, et on peut l'utiliser seule ou avec les autres remèdes cités. Nous allons parler maintenant du 4e des sept remèdes cités : le séné et le sanout. Alors, toujours dans la phytothérapie, on a donc quitté la date qui fait partie de la diététique et de la nutrithérapie, on revient après la nigelle au séné. Alors, comme dans le hadith, on peut le citer : le Messager ﷺ a évoqué le séné, et il a été rapporté dans la Sunna qu'il a dit : utilisez le séné et le sanout.

1:02:44Car il y a dans ces deux-là un remède contre toute maladie sauf le sâm. On a demandé au Messager d'Allah : qu'est-ce que le sâm ? Il a dit : la mort. Donc on voit encore qu'elle fait partie des sept remèdes. Donc on a deux plantes dans ce hadith. Là encore, on voit que le Prophète a fait l'amalgame entre la plante et la maladie. C'est une plante qui s'utilise en prévention et en curatif, d'accord ? Elle fait partie des sept remèdes prophétiques. Le séné est une plante ancienne, utilisée auparavant déjà à La Mecque ; le Prophète le mentionne d'ailleurs, le séné mecquois, c'est-à-dire le séné de La Mecque. C'est une plante qui pousse dans le désert, et elle était utilisée

1:03:38auparavant par les Arabes comme purgatif. Comment l'appelle-t-on aujourd'hui ? La détoxe, pour nettoyer le corps quand il y avait des parasites, quand il y avait des maladies. Auparavant, on l'utilisait donc à La Mecque pour pouvoir justement nettoyer le corps. Aujourd'hui, le séné est une plante médicinale utilisée en phytothérapie, c'est-à-dire que les laboratoires pharmaceutiques aujourd'hui utilisent le séné. C'est une plante qui est très bien utilisée. On peut bien sûr la prendre en vrac, cette plante. Par contre, il y a quand même des précautions à prendre. Il y a des précautions à prendre dans

1:04:30cette plante, d'où sa teneur assez importante en molécules comme les sennosides, les molécules actives qu'on trouve dans le séné, qui peuvent, chez une personne qui ne connaît pas la posologie, irriter facilement le côlon. Car elle n'agit pas comme un laxatif, elle agit comme un purgatif. C'est pour ça que certains, en le prenant pour la roqya, prennent une grosse quantité en pensant qu'ils

1:05:23vident ainsi la sorcellerie mangée, alors qu'ils n'ont pris aucune précaution sur le plan médical. La personne se retrouve avec des infections au niveau du côlon ou un côlon irritable. Donc, alors qu'il n'a pas suivi la recommandation du Prophète. Le Prophète le savait très bien, et là on voit encore que le Prophète avait la connaissance des plantes, et cela vient de la révélation. Cela nous permet de méditer : pourquoi, dans ce même hadith, y a-t-il deux plantes ? Quelles sont ces deux plantes ? La première, le sanout, il y a une grande discussion sur le sanout, mais selon

1:06:16mes recherches très approfondies, par la grâce d'Allah 'azza wa jall, sur le sanout, c'est bien sûr la graine de fenouil, avec beaucoup de recul, beaucoup de recherches, énormément de recherches. Ce que j'en ai tiré, avec des années de recherche sur le sanout, c'est la graine de fenouil. Donc le Prophète ﷺ nous a recommandé, parmi les sept remèdes, d'utiliser le séné avec la graine de fenouil. Pourquoi ? Car les molécules qu'il y a dans le séné sont purgatives, d'accord ? Donc il faut quelque chose à associer avec le séné pour pouvoir alléger cette action qu'elle a sur le corps, surtout au niveau du côlon.

1:07:08Donc la graine de fenouil agit très très bien sur le système digestif, car elle est antispasmodique. Les graines de fenouil, au contraire, c'est une graine vraiment appréciable pour le système digestif, très bien pour tout ce qui est problème de ballonnement, de gaz. Donc, associée avec le séné, elle permet justement d'alléger et de faciliter le travail du tube digestif. Et tout cela vient du Prophète ﷺ. Comment le Prophète ﷺ pouvait-il connaître tout ça ? Que ceux qui sont experts en phytothérapie et qui sont doués de raison réfléchissent juste sur ce hadith : comment le Prophète, un prophète de l'islam qui prêche l'adoration, qui

1:08:02prêche la prière, qui prêche la zakat, qui prêche tout ce qui épanouit le musulman dans le chemin d'Allah, et en même temps sur le plan médical, comment a-t-il su qu'on pouvait associer ces deux plantes, si ce n'est par la révélation ? Et ceux qui ont déjà essayé le séné en connaissance de cause et en connaissance de pratique le connaissent très bien et l'ont utilisé pour la constipation, pour les hémorroïdes. Mais lorsqu'on l'utilise avec la graine de fenouil, ou en association avec des plantes digestives comme la camomille, le séné s'associe très bien avec la graine de fenouil, la camomille, l'origan, le thym, la marjolaine, mais il ne faut jamais, jamais

1:08:57utiliser le séné seul, sauf si un professionnel de santé, ou un professionnel du domaine des soins naturels, vous le recommande en gélule, parce qu'en feuille vous n'allez pas connaître la posologie. Vous prenez le séné, voilà, le raqi vous dit : vous prenez telle ou telle quantité, remplissez une eau, mettez-en la moitié, faites-le, prenez du matin au soir, et après, la personne voit que, par la grâce d'Allah, elle va se retrouver à faciliter son transit, voilà. Ça, c'est bon, quoi. Mais « je suis en train de vider la sorcellerie » — combien de personnes ai-je eues au cabinet ? Combien de personnes m'ont demandé des conseils après s'être retrouvées avec des problèmes intestinaux, des problèmes de

1:09:49côlon ? Donc, le séné, maintenant, est utilisé dans les laboratoires pharmaceutiques — sans citer certains laboratoires — mais il y a de grands laboratoires en France qui utilisent le séné, et donc ils connaissent le pourcentage de sennosides, ils savent le pourcentage qui irrite un peu le côlon, donc ils mettent le pourcentage approprié, avec un dosage approprié et des gélules appropriées. Donc on ne pourra utiliser le séné que s'il est pris en gélule, avec un professionnel, à une posologie bien précise, à une quantité bien précise, à des moments bien précis. C'est ça qui fait de la médecine prophétique une médecine, car elle devient une médecine, ce n'est pas que des recommandations de

1:10:41médecine : à quel moment est-ce qu'on la prend, avant ou après le repas ? Il faut bien regarder, si c'est un professionnel de santé, il va savoir si cette personne peut la prendre, si elle n'est pas sous diurétiques, si elle n'a pas de médicaments à éviter, par exemple si elle a des médicaments pour le cœur, des médicaments pour les reins. Le raqi, lui, ne va pas savoir ça. Il a devant lui une personne qui a un mal occulte, pour lui c'est de faire sortir la sorcellerie, sans regarder si la personne a des antécédents, si elle a des médicaments, ou si elle a par exemple des problèmes de rein. Si elle a une insuffisance rénale, un côlon irritable, une maladie de Crohn.

1:11:35Empirer la situation de la personne. C'est pour ça qu'il faut bien faire attention, et d'ailleurs le Prophète ﷺ nous a recommandé de bien faire attention et de toujours demander conseil à des professionnels, même si c'est un hadith du Prophète. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire que si on se dit : « c'est un hadith, je l'utilise comme je veux »… Quand on veut apprendre la prière, est-ce qu'on l'apprend seul ? Est-ce qu'on peut apprendre la prière seul ? Avec difficulté. C'est sûr qu'aujourd'hui, avec internet et tout ce qu'on a, on va essayer de suivre, surtout si on ne veut pas se mélanger avec certaines personnes, on peut se renseigner sur internet, mais il y aura toujours des lacunes. On aura toujours besoin d'un professeur ou de quelqu'un qui nous enseigne et qui nous dise : non, ce n'est pas comme ça, il faut mieux faire.

1:12:28Comme ça. Pour les ablutions, peut-être faire comme ça, mieux faire comme ça. C'est pareil pour les ablutions, la prière, le hajj : toutes ces adorations, on est obligé de passer par quelqu'un qui nous enseigne. De même, tous les hadiths qui ont un rapport avec les plantes, avec la médecine, avec l'alimentation, on doit passer par des professionnels, c'est la même chose. Pourquoi, dans le domaine spirituel, on doit rechercher un enseignant, et dans le domaine du naturel ce ne serait pas grave ? « C'est un hadith, c'est un hadith, j'ai entendu le hadith, je vais l'appliquer. » Non, ce n'est pas comme ça. On doit aussi demander conseil à des professionnels, à des conseillers en médecine prophétique, des gens qui ont étudié la médecine prophétique, qui ont étudié la phytothérapie, l'aromathérapie,

1:13:21l'apithérapie, toutes les sciences naturelles, et continuer bien sûr chez des docteurs, des professionnels de santé, des gens qui vont vous donner cette science avec les précautions médicales. Donc voyez l'importance : là, j'insiste sur le séné. Je n'ai pas autant insisté sur les autres plantes comme la graine de nigelle, le miel, mais j'insiste sur le séné parce que ça fait beaucoup, beaucoup de dégâts chez des personnes qui ont utilisé le séné en disant que c'est un hadith du Prophète ﷺ donc je peux l'utiliser, ou chez des gens qui abusent de l'ignorance de notre communauté, comme certains raqis, en donnant des plantes alors qu'ils n'ont aucune connaissance, et ils en sont responsables. Ce n'est pas parce qu'on dit : « moi, je fais la roqya, c'est dans le Coran. » Si tu dois faire la roqya, tu t'arrêtes à la roqya. Pourquoi tu

1:14:17as fait la riya ? Non, c'est le domaine médical, c'est le domaine de la médecine. Ça doit être étudié, ça doit être… maintenant, al-hamdulillah, le séné, pour lui donner sa valeur aujourd'hui, il se retrouve dans les laboratoires, comme j'ai dit, donc pharmaceutiques, donc il est dans les pharmacies. Le séné maintenant est en gélules dans les pharmacies, avec le ministère de la santé, il est reconnu, il fait partie des plantes médicinales avec des précautions, avec tout… donc les graines, la graine de fenouil, c'est vrai qu'elle est plus dans le domaine de l'herboristerie. Ça reste toujours une plante douce, c'est une plante facile à utiliser, surtout dans le domaine de la digestion, du ballonnement, des gaz. Donc elle est plus simple à prendre, la graine de fenouil. C'est pour ça qu'on peut même la donner aux petits-enfants, on peut même la donner aux bébés à partir de

1:15:10certains dosages, en sachets, bien sûr, dans les pharmacies. On peut la donner parce qu'elle est tellement douce, la graine de fenouil, donc il n'y a aucun problème. Mais malgré tout cela, il faut toujours rester en contact avec eux. Pourquoi ? Pourquoi la graine de fenouil ? On doit aussi demander à des professionnels de santé pour utiliser la graine de fenouil, pourquoi ? Alors que c'est un hadith du Prophète ﷺ ? Parce que c'est une plante qui fait partie des phyto-œstrogènes, et les phyto-œstrogènes font partie de cette classe, donc elle agit sur les hormones, elle agit sur les hormones, donc elle doit être utilisée en faisant bien attention, surtout pour la femme. Elle est bénéfique pour l'allaitement, mais elle peut être dangereuse dans certains cas, comme l'endométriose, surtout s'il y a un

1:16:02surplus d'œstrogène. S'il y a un surplus d'œstrogène, par exemple avec l'endométriose ou certains syndromes, d'accord ? Donc là, il faut quand même demander à un professionnel de santé pour pouvoir l'utiliser, car il y a une liste de phyto-œstrogènes comme la sauge, comme le nacre, comme la graine de fenouil, comme toutes les graines qui contiennent des oméga, des acides gras comme les oméga 3, 6, 9, surtout les oméga 3 ou 6. Donc là, la graine de fenouil fait partie des remèdes, elle a sa place dans le médical parce qu'elle touche au monde des hormones, aux hormones de la femme, surtout les œstrogènes qui font partie des hormones de la femme. Donc la femme peut l'utiliser, elle facilitera l'allaitement, elle est interdite pour la femme enceinte, et elle est autorisée pour les

1:16:55règles douloureuses. Mais on met des précautions pour l'endométriose. Donc regardez, c'est juste pour vous dire que la médecine prophétique est une médecine. Et on n'est que sur les sept remèdes seulement, c'est-à-dire que pour ces sept remèdes, on pourrait faire des dizaines, une vingtaine de lives rien que sur ces remèdes, pour prouver que cette médecine est actuelle, qu'elle est dans les pharmacies, qu'elle est autorisée par le ministère de la santé, que certains médecins bien sûr la recommandent, comme la graine de fenouil, comme ils recommandent certaines plantes comme la graine de nigelle, qui est maintenant devenue très connue en Europe. Voilà ! Donc la graine de fenouil, comme je le dis, comme c'est un phyto-œstrogène, elle a quand même ses

1:17:48précautions, d'accord ? Continuez, inchâ'Allah. Professeur, nous allons voir maintenant les feuilles de sidr. Alors, toujours dans la phyto, j'essaie de résumer pour la graine de fenouil, parce que c'est vrai que la graine de fenouil existe sous plusieurs formes : elle se prend maintenant en gélules, en comprimés, en pastilles, en sirop. Elle agit même… je m'excuse, je reviens sur la graine de fenouil parce que j'insiste sur le phyto-œstrogène, mais elle agit aussi sur le plan respiratoire et digestif. Elle a des propriétés comme celles du thym, la marjolaine — elle agit autant que la marjolaine, elle a les mêmes propriétés antispasmodiques.

1:18:42Elle joue sur le système digestif : quand on la prend, al-hamdulillah, après un plat copieux, ça me fait du bien, ça permet de digérer, comme elle permet aussi de faciliter le transit. Donc elle est vraiment exceptionnelle au niveau de la toux. Elle est utilisée dans les sirops : maintenant on trouve la graine de fenouil dans les sirops, avec l'eucalyptus, avec le marrube, avec des plantes comme la propolis, des sirops complexes qui permettent justement d'aider sur le plan respiratoire. En parlant des feuilles de sidr, les feuilles de sidr, c'est vrai que le hadith du Prophète ﷺ en a parlé, surtout pour le lavage mortuaire. Le Prophète recommandait toujours, dans le lavage mortuaire, de

1:19:33délayer les feuilles de sidr pour le lavage. Le sidr, l'arbre de sidr, l'arbre de sidr est cité dans le Coran et dans la Sunna du Prophète. C'est un arbre désertique — c'est vrai qu'il peut pousser en dehors du désert, mais il était très présent au temps du Prophète. Ce sont deux arbres qui étaient présents au temps du Prophète : les deux, c'est l'acacia — un acacia bien précis, il y a des hadiths sur l'acacia — dont on tire la gomme arabique, et le sidr. Du sidr, on retire énormément de choses, on en retire des bienfaits, comme pour le palmier, pour la datte : du sidr, on retire donc les bienfaits de l'arbre, les feuilles de sidr, et aussi le fruit, le nabaq. Ce fruit est un fruit

1:20:28vraiment qui a le même goût que la pomme. Mais ça, c'était en plein désert : un nabaq en plein désert, tu manges un fruit. C'est un arbre, le sidr, en plein désert : tu as les feuilles que tu utilises, et il y a le fruit, quand tu le manges, tu manges une pomme. Allah… Et Allah a mis à la disposition du Prophète, peut-être pas la quantité et la variété énorme qu'on trouve ailleurs, dans le désert, mais Allah 'azza wa jall l'a guidé vers des choses bénéfiques, des choses bénéfiques : donc là, le fruit du jujubier et d'autres

1:21:21fruits que le Prophète ﷺ utilisait, il y a d'autres fruits que le Prophète ﷺ utilisait. Alors, on revient sur le sidr : les feuilles de sidr, c'est vrai qu'on peut aussi les utiliser dans les remèdes prophétiques. Certains savants autorisent à les utiliser pour la roqya, au nombre de sept. Donc on peut les moudre et les boire dans un verre, comme pour la roqya. Ça peut aussi s'utiliser ainsi. Il n'y a pas assez de recherche scientifique sur le sidr, sauf que… comme il n'y a pas assez de recherche, elle reste encore dans le monde de l'herboristerie, elle n'a pas vraiment fait sa place dans le domaine de la nutrithérapie ou dans tout ce qui est recherche sur les molécules, alors qu'elle a des molécules assez intéressantes, énormément de bienfaits au niveau médical, mais il n'y a pas assez de recherche sur les feuilles de sidr. Donc

1:22:14comme elle est bénéfique, elle a été davantage utilisée en cosmétologie. En cosmétologie, le sidr se retrouve sous une cinquantaine de formes : savon, shampoing, crème, lotion, sous toutes les formes, et ça a été très, très bénéfique. C'est-à-dire que les feuilles de sidr ont vraiment… sur la peau, en cosmétologie, elle a été vraiment essentielle, même pour des problèmes de peau : l'acné, l'eczéma, le psoriasis. Et on l'utilise aussi très bien en shampoing pour le cuir chevelu, pour tout ce qui est problème de pellicules. Après, bon, on a parlé de la nigelle, c'est vrai qu'on a donné vraiment le strict minimum. On y reviendra un jour, inchâ'Allah, on fera un podcast.

1:23:08Que sur la nigelle, wa Allahu ta'ala a'lam. Les feuilles de sidr font partie des remèdes prophétiques, intéressantes aussi à utiliser pour la sorcellerie. Donc on peut utiliser les feuilles de sidr seules, comme ça a été recommandé, les sept feuilles, ou les prendre avec le miel, mélanger avec le miel, mélanger avec le ghee, donc en faire une potion toute préparée. Alors toujours dans les feuilles de sidr, c'est vrai que ça a été une très grande discussion des savants : est-ce qu'elles agissent sur le mal occulte ou pas. Donc il y a bien sûr des paroles de certains compagnons, radiya Allahu 'anhum.

1:24:00Des savants qui ont apporté justement des preuves, qui ont donné des recommandations sur ces sept feuilles de sidr, qu'elles agissent sur le mal occulte. Même par expérience, elle a vraiment été bénéfique pour être utilisée pour le mal occulte, pour la sorcellerie, comme le sanâ, comme aussi le costus. Donc on peut utiliser les feuilles de sidr sous toutes ses formes. On la trouve en tisane. La tisane de feuilles de sidr est très utilisée pour le système sanguin, pour ce qui concerne les varices. Elle est utilisée comme, par exemple, la vigne rouge, la camomille, le.

1:24:54Ginkgo biloba. Donc elle est utilisée aussi pour tout ce qui est problème d'œdème. Elle peut être utilisée, par contre en cas d'œdème je conseille beaucoup plus de l'utiliser par exemple en crème. La crème de sidr est très bien aussi. Quand il y a des problèmes de circulation sanguine, on peut l'utiliser en tisane, d'accord ? Mais quand même, elle a ses précautions. Elle a des précautions car elle a des molécules assez fortes. Donc mieux vaut, si on veut l'utiliser en tisane, les feuilles de sidr, pareil que le séné. Certains n'arrivent pas à l'assimiler, car la feuille de sidr, pour ceux qui n'ont pas l'habitude, a presque le même goût que le séné. Le séné, on sait très bien qu'il fait partie des recommandations du Prophète, sallallahu 'alayhi wa sallam, dans les hadiths, mais c'est.

1:25:47Sûr que c'est difficile d'utiliser le séné en tisane. On l'utilise beaucoup plus en cosmétologie. Les feuilles de sidr, ça ressemble un petit peu dans son goût, un goût amer, comme le séné. Donc le mieux, quand on veut utiliser les feuilles de sidr, à moins qu'on les fasse moudre pour le mal occulte, c'est de bien moudre ces sept feuilles, et ensuite de boire, ou de les utiliser toujours avec une plante douce : graine de fenouil, camomille, une plante qui permet de faciliter la digestion, d'accord ? In sha' Allah. Ça, c'est important, parce que seule, elle est très difficile à prendre en tisane. Alors je dis, à ma connaissance, elle n'est pas encore en gélule, à ma connaissance. Sauf que maintenant il y a la gélule des sept remèdes. La gélule des sept remèdes a été, hamdoulillah.

1:26:39Il y a maintenant la gélule des remèdes, elle est maintenant en gélule, mais associée avec ce qu'on est en train de voir ce soir. Elle est avec en gélule maintenant, ce sera plus facile. Ça, ça a été un long travail qu'on a fait avec notre équipe. Maintenant elle est en gélule, avec des années de recherche, des années de patience, des années à chercher le laboratoire qui puisse nous aider à le faire. Donc c'est comme pour la nigelle maintenant, hamdoulillah, on utilise les feuilles de sidr en gélule, donc avec le ghee, avec le miel, avec les comprimés. Donc les feuilles de sidr, le plus utilisé aujourd'hui, c'est en cosmétologie. Comme je disais, en cosmétologie, ça se prend très bien maintenant. Surtout le shampoing au sidr, il est très, très bien. La crème au sidr, le.

1:27:34Shampoing, le savon au sidr, il est très, très bien. Utiliser le savon au sidr pour tout ce qui est problème de peau, c'est vraiment bien utilisé et ça apporte beaucoup de bien au niveau cosmétologie. Professeur, concernant le fenouil, souhaitez-vous ajouter des choses, vu que vous l'avez abordé avec le séné ? Oui, on peut revenir sur la graine de fenouil. C'est vrai que dans le hadith, comme j'ai dit, on la met avec le séné, mais la graine de fenouil elle-même est une plante médicinale assez importante. Il y a énormément de recherches sur la graine de fenouil. Il y a des recherches qui se font, et surtout c'est l'amie de la femme, la graine de fenouil, c'est l'amie de la femme.

1:28:28Sur le plan œstrogénique. Donc elle apporte énormément de bien à la femme, que ce soit pour les troubles menstruels, prémenstruels, le syndrome des ovaires polykystiques — souvent le syndrome des ovaires polykystiques a un surplus d'androgène, un surplus d'hormones masculines. Ça, la graine de fenouil permet d'équilibrer le système reproducteur de la femme, ça aide justement la femme à pouvoir réguler ses hormones. Donc elle aide aussi pour la ménopause. Elle s'utilise pour l'hyperthyroïdie, l'hypothyroïdie, elle peut s'utiliser pour la thyroïde, très, très bien. Elle s'utilise aussi pour les douleurs de la mère. Donc elle a une place vraiment assez importante pour la femme, pour les troubles de la femme. On utilise donc la graine de fenouil, comme j'ai dit, elle peut.

1:29:19S'utiliser en tisane, à tout âge. Elle peut s'utiliser en gélule, donc elle a sa place aussi en gélule dans les laboratoires pharmaceutiques. Elle s'utilise aussi en lotion, que ce soit buvable — donc pour ce qu'on a dit, les sirops buvables, on a dit pour le système respiratoire — on peut l'utiliser aussi en ampoule, on la donne souvent dans des détox, surtout pour la détox du côlon et des reins, car elle a, la graine de fenouil, elle a quand même un aspect diurétique. Donc elle peut être utilisée aussi dans certains cas de problèmes de rein. La graine de fenouil est douce, elle est appréciée, on l'apprécie, on peut l'utiliser comme l'anis. Elle est très bien appréciée, elle.

1:30:14N'est pas comme la badiane. La badiane est un petit peu forte. Elle est forte, la badiane, mais elle est au même rang que l'anis. L'anis, parce qu'il y a ce qu'on appelle la badiane. La badiane, c'est l'anis étoilé, elle est plus forte. Elle est au milieu. L'anis, c'est doux, c'est le plus doux de cette famille. Et ensuite, au-dessus, il y a la graine de fenouil. Ensuite, il y a l'anis étoilé, qui est la badiane. Donc sur le plan digestif, sur le plan respiratoire, au niveau des œstrogènes, elle s'utilise très bien, et on peut l'utiliser aussi dans le mal occulte comme pour les sept remèdes. Ça serait donc un remède prophétique, dans le sens : est-ce que le Prophète, sallallahu 'alayhi wa sallam, l'a précisé ? Ça peut être une règle. Est-ce que le Prophète a précisé qu'elle est bénéfique pour le mal occulte ? Non, le Prophète n'a pas précisé.

1:31:06Pour le mal occulte, pareil pour la nigelle, le Prophète n'a pas précisé que la nigelle est bénéfique pour ça, mais le Prophète a dit d'une manière générale qu'elle est une guérison pour toute maladie, toute maladie, il n'a pas fait d'exception. Est-ce que le Prophète a fait une exception pour ces remèdes ? Non. C'est pour ça qu'on l'utilise pour la sorcellerie, c'est pour ça qu'on l'utilise pour le mal occulte, comme pour des problèmes physiques. Alors, en revenant sur la graine de fenouil, est-ce qu'on peut l'utiliser pour les troubles psychologiques ? Oui. Elle est très bien pour le sommeil, donc l'insomnie, les troubles du sommeil, donc l'énervement, la colère, c'est un sédatif sur le plan psychologique. C'est.

1:32:00Un sédatif. On l'utilise au même rang que la verveine, le tilleul, les plantes qui apaisent. Le soir, si on veut être apaisé, on prend une tisane de graines de fenouil ou d'anis, ça permet, normalement, sur le plan digestif, mais aussi ça permet de mieux améliorer son sommeil. Ça permet d'améliorer le sommeil, la graine de fenouil. Donc elle est utilisée aussi dans les troubles psychologiques, dans le sens où elle va agir aussi sur le système nerveux central. Donc elle va agir sur le système nerveux central, donc ça permettra de pouvoir se décontracter, de pouvoir moins s'énerver, et même l'utiliser pour les enfants. Les enfants qui sont agités, ça permet de les aider à se calmer, surtout en sirop. Il y a des complexes qui se font maintenant dans les laboratoires, comme des sirops contre la nervosité, et qui permettent.

1:32:54Justement d'aider les enfants qui sont agités. Voilà tout cela, donc, dans la graine de fenouil, et il y a d'autres choses, mais on essaie vraiment de réduire selon le temps. Baraka Allahu fik, professeur. Et que pourriez-vous dire concernant le costus indien et marin ? Donc ça, c'est le dernier remède. Donc voilà, alors, le costus indien ou marin, comme on le voit, c'est, on va dire, comme on trouve le gingembre, le curcuma, ce sont des plantes qui viennent souvent de l'Inde, au même rang que le gingembre, le curcuma. D'ailleurs, parmi les remèdes prophétiques, on a vraiment précisé les sept remèdes, parce que.

1:33:48Le costus, le hadith — tu peux citer le hadith, c'est important, le hadith — c'est sûr, qui nous mentionne que c'est un remède prophétique. Donc, d'après Anas, le Prophète, sallallahu 'alayhi wa sallam, a dit : la meilleure chose par laquelle vous vous soignez, c'est la hijama et le costus marin. La meilleure chose avec laquelle vous vous soignez — là, le Prophète, sallallahu 'alayhi wa sallam, a parlé — donc là on voit, c'est vraiment curatif, Boukhari-Muslim. Boukhari-Muslim, d'accord. Donc on voit vraiment l'importance, chaque mot est important. Le Prophète, sallallahu 'alayhi wa sallam, là il a parlé de soigner, il a parlé de médecine, il a parlé de se soigner. La meilleure façon de vous soigner, c'est la hijama et le costus indien ou marin. Donc là, on voit que dans le hadith, c'est marin, certains hadiths — il y a énormément de hadiths.

1:34:41Il y a des hadiths qui disent « marin », qui parlent du costus en général. Voilà, le costus en général. Après, ils ont les mêmes propriétés en général, mais bien sûr qu'ils peuvent chacun s'utiliser dans des pathologies différentes. Sur le mal occulte, on utilise souvent le costus. Est-ce que le costus est maintenant connu dans le domaine médical, de la phytothérapie ? Oui, le costus est maintenant connu. Il est en gélule, on a maintenant les gélules de costus. C'est vrai que, comme c'est une poudre, comme pour la graine de fenouil, la feuille de sidr, comme c'est en poudre, des fois on ne sait pas comment l'utiliser. On peut vite se tromper, car c'est en poudre. Est-ce qu'il faut prendre une petite cuillère, une grande cuillère ? On le prend une fois, on prend, on laisse dans les sachets. Ah, on essaie, parce que le Prophète.

1:35:34Assalamu alaykum. On a envie d'essayer la médecine prophétique, on a entendu parler du costus, on va dans une librairie musulmane, on l'achète, on se dit « je vais en prendre un peu » mais on ne sait pas comment l'utiliser. Toujours pareil, l'importance de la connaissance, de la science, et de se diriger vers des professionnels pour pouvoir profiter de la médecine prophétique. On ne pourra pas profiter de la médecine prophétique par la seule lecture. Il faut obligatoirement la connaissance et se diriger vers des professionnels pour donner sa valeur à la chose. Pourquoi on lui donne cette valeur ? On n'a pas le choix. Quand on a mal à la tête, quand on a une migraine, on va prendre du Doliprane. Pourquoi ? On a la posologie. Déjà, qui nous a dit de le prendre ?

1:36:26Qui nous a dit de prendre un Doliprane ? Bon, maintenant on ne demande plus parce qu'il est en vente sans ordonnance. Mais qu'est-ce qui nous a fait aller voir le médecin pour le paracétamol ? C'est le médecin qui nous a dit : une fois qu'on n'en a plus, on retourne voir le médecin pour reprendre un autre Doliprane. Sauf s'il y a des maladies bien précises, sans rentrer dans les détails. Donc on voit l'importance de ce médicament : qui l'a donné ? Le médecin. Ensuite on le trouve en pharmacie. Le domaine de la pharmacie, c'est quoi ? La base, c'est le médecin qui nous a orientés. Ensuite, la pharmacie. Qu'est-ce qu'elle apporte ? C'est le domaine de quoi, la pharmacie ? La pharmacologie. La pharmacologie, c'est le domaine de la dose. Quand est-ce qu'on le prend ? Est-ce qu'on ne le prend pas ? De quelle manière, à quel moment, etc. ? Le pharmacien ne va pas rentrer dans les interactions, il n'a pas le temps parce qu'il est en train de vendre. C'est le médecin

1:37:19qui regarde s'il n'y a pas d'interactions avec autre chose. C'est lui qui fait le choix du médicament. Mais ensuite, le pharmacien, lui, c'est le dosage. Pareil pour la médecine prophétique : on doit se diriger vers des conseillers, vers des personnes de science qui nous disent : voilà le costus, comment je le prends ? Est-ce que je peux le prendre ? D'ailleurs, la question est : est-ce que je peux prendre du costus ? Et là, je reviens sur le roqi, c'est la même chose : il donne le costus indien comme la sunna le recommande, sans posologie, sans dire comment l'utiliser. Il dit comment l'utiliser, mais je ne sais pas d'où il peut tirer cette posologie pour la sorcellerie, un domaine invisible. Il dit : voilà, tu peux l'utiliser dans un grand verre d'eau, dans un litre d'eau, dans une bouteille — qui lui a donné cette posologie ? Par contre, lorsqu'on l'utilise et qu'on...

1:38:17on a pris cette connaissance par les docteurs en pharmacie, c'est eux qui vont nous donner la posologie parce qu'ils connaissent les molécules. Ils ne savent pas que c'est de la médecine prophétique, mais le docteur en pharmacie connaît la plante en tant que molécule, en tant qu'utilisation, en tant que propriété. Donc là, il va te dire : voilà, cette plante-là, il y a une utilisation à prendre à tel moment, tel moment, tel moment. Alors il faudra, pour cette pathologie, une gélule, pour cette autre pathologie une autre gélule, etc. Donc ça devient un produit pharmaceutique, un produit qui s'utilise pour la médecine. On voit l'importance, aussi, pour le costus — j'insiste sur le

1:39:08costus — puisqu'on le retrouve souvent en poudre, et cette utilisation en poudre est souvent assez compliquée, pas toujours facile. Alors que si on a la possibilité de l'utiliser en gélule, ce sera beaucoup plus facile, surtout en connaissance de cause : connaître la posologie, connaître à quel moment l'utiliser, combien de temps, combien de temps dure la cure, parce qu'il y a des cures à ne pas dépasser pour le costus indien, que ce soit le costus indien ou le costus marin, pareil. Revenons sur ce remède que le Prophète ﷺ nous a enseigné, nous a recommandé, avec la hijama. Restons sur le costus sans parler de la hijama, on aura besoin d'en parler dans d'autres

1:40:02lives, des bienfaits de la hijama. Mais restons sur le costus indien. Le costus indien, on l'utilise souvent pour le mal occulte, mais on l'utilise surtout pour la femme, pour les troubles de la femme. C'est vrai qu'il agit sur le système hormonal, que ce soit chez l'homme ou chez la femme. Il agit, par exemple, pour les règles irrégulières, l'absence de règles — pour une absence de règles, on utilise le costus. Règles irrégulières, règles abondantes, règles douloureuses. On peut même l'utiliser pour la fertilité : une action extraordinaire sur les hormones, le costus indien. Mais bien

1:40:56sûr, je recommande toujours de le prendre en gélule, en cure, et avec un professionnel de santé. De même qu'il agit sur les hormones masculines, le costus indien agit très bien sur la prostate — toute forme de problème de prostate : hypertrophie, gonflement, ou infections de la prostate. Il agit vraiment sur le système reproducteur, que ce soit l'appareil génital de la femme ou de l'homme, le costus indien. Et ça, bien sûr, ça a été prouvé. Il y a maintenant des études scientifiques, comme pour la nigelle, comme pour le costus.

1:41:50Il y a énormément d'études scientifiques qui ont été faites sur le costus, la même chose pour la nigelle. Maintenant, les laboratoires l'utilisent, on en retire les molécules pour apporter l'aspect bénéfique. Et tout cela pour en tirer une conclusion : qui a donné toutes ces informations au Prophète ? Qui lui a donné ces informations ? Comment le Prophète pourrait-il... Alors vous allez me dire : oui mais ça existait avant le Prophète, les Arabes l'utilisaient déjà. Oui, mais ce n'est pas une preuve pour nous. Ce qui nous intéresse, c'est que ces plantes, ces remèdes, ont été

1:42:45approuvés, recommandés par le Prophète ﷺ pendant la période de la révélation. Ça suffit. Ce qui m'intéresse, c'est la révélation. Peu m'importe qu'on me dise que les Hindous l'utilisaient avant, que les Égyptiens l'utilisaient. Moi, ce qui m'intéresse, c'est la révélation. Ce qui m'intéresse, c'est ce qu'Allah a donné au Prophète. C'est notre Créateur qui est le plus important dans tout cela, parce que c'est Allah qui a approuvé cette plante. Après, certains aiment bien philosopher et dire : oui mais c'est un plan matériel, tout ce qui vient du Prophète ﷺ sur la manière... Il y a certains qui aiment dire : oui mais le Prophète mangeait ça, mais ça, c'est propre à lui. Nous, ce qu'on retient du Prophète, c'est

1:43:40surtout des ambiguïtés comme ça. Ce qu'on prend du Prophète, ce sont les recommandations ou les obligations concernant la prière, l'adoration ; tout ce qui a rapport aux recommandations sur les plantes, l'alimentation, l'habitat — ces recommandations lui appartiennent, très bien. Mais la parole du Prophète, qu'elle concerne l'alimentation, les plantes ou l'adoration, restera toujours la parole du Prophète. De même, lorsque le Prophète utilise le mot « guérison », on ne le met pas de côté. Il n'a pas dit, il n'a pas parlé de la courge en tant que guérison ; il mangeait la courge, c'est normal, il l'aimait. C'est un être humain.

1:44:33Mais nous, avec l'amour qu'on a pour le Prophète, j'aime la courge. Qui va m'empêcher d'aimer la courge ? Personne ne va t'empêcher d'aimer ce que le Prophète aimait, même si moi j'aime la courge parce que le Prophète aimait la courge. J'aime le miel parce que le Prophète l'aimait. Et j'ai un mérite à aimer ce que le Prophète a aimé, en aimant le Prophète ﷺ. Alors que là, non, on parle d'autre chose : c'est pour ça qu'on va utiliser la courge, utiliser les aliments sur le plan préventif, d'accord ? Alors que bien sûr, aujourd'hui, certains fruits et légumes sont utilisés en nutrithérapie, c'est-à-dire qu'on les utilise même dans les laboratoires. Il y a même

1:45:25des compléments alimentaires dont on retire les molécules de la courge. On ne rentre pas dans ce détail, il faudrait l'étudier pour ça. Donc on reste sur ces remèdes-là. Le Prophète ﷺ a dit pour ces sept : c'est un remède, une guérison — ça ne permet pas de tergiverser là-dessus. Quand le Prophète dit « guérison » et « remède », c'est Allah qui dit : voilà, c'est un remède, c'est une guérison, utilise-le, ça vient de notre Seigneur. Voilà l'importance, la conclusion qu'on peut en retirer : c'est de s'attacher à ce que le Prophète nous a enseigné à travers la médecine, et de le propager, de l'utiliser dans la vie de tous les jours. Ça nous permet de nous rapprocher de notre Prophète, de pouvoir l'aimer, de

1:46:19connaître sa vie, de connaître l'enseignement que nous a apporté le Prophète, car le Prophète était un exemple à la fois sur le plan matériel et sur le plan spirituel. Si on fait entrer la vie du Prophète dans notre vie, dans nos foyers, on est les plus heureux. Si on suit le Prophète à travers les 23 années de révélation, si on le suit dans tout ce qu'il faisait, on en tirera vraiment des enseignements, comme l'a fait notre imam en quatre volumes. Ibn al-Qayyim a écrit le livre Zad pour cela. Il a fait un livre, Ibn al-Qayyim, justement sur la vie du Prophète. C'est le but, en aimant le Prophète, et il l'a appelé Zad al-Ma'ad, donc la meilleure provision. Bien sûr, là on parle de santé, on parle de bien-être, on parle

1:47:11D'alimentation, on parle de… là on est bien sûr, on ne secoue pas le monde là. Au contraire, on essaie de trouver des solutions pour pouvoir avoir un bien-être spirituel, matériel, psychologique. Et ça, c'est recommandé par le prophète ﷺ, c'est recommandé par notre religion, d'avoir ce bien-être pour pouvoir mieux adorer Allah et mieux affronter les situations que l'on vit aujourd'hui. Avoir la santé est un bienfait. D'ailleurs, ça fait partie des choses essentielles dans la médecine prophétique, c'est bien sûr de préserver sa santé. Donc on voit que l'une des plus belles choses, ce qu'on pourrait, ça c'est ce qu'on retire d'Ibn al-Qayyim : la meilleure provision que l'on puisse prendre dans

1:48:05cette vie, c'est de suivre les pas du prophète ﷺ. Si on le suit, comment il vivait dans sa maison, l'habitat, l'environnement, l'alimentation, tous ces pas qu'on peut vivre, l'alimentation qu'il prenait, les plantes qu'il prenait, tout cela permettra de pouvoir nous rapprocher de notre Seigneur, d'aimer le prophète ﷺ et d'améliorer notre vie tous les jours. Professeur, on espère que cet épisode vous sera bénéfique in châ' Allah. Salam alaykoum.