De quoi parle cet épisode ?
Le professeur commence par retracer son parcours : la botanique, les produits naturels, l'alimentation et les compléments alimentaires, puis plusieurs pays de pratique, avant Médine. Il y a passé sept années dans la bibliothèque de la mosquée du Prophète ﷺ, à étudier la science du hadith auprès des savants et à chercher les hadiths qui touchent à la médecine. Le projet de la Médecine Prophétique est né là : transmettre en français une médecine tirée du Coran et de la Sunna, éclairée par les savants, préventive (alimentation, boisson, sommeil, éveil) et curative (nigelle, costus indien, hijama, roqya).
Pourquoi une approche académique ? Parce qu'une médecine qui n'est pas enseignée ne se propage pas. La hijama, la diététique, l'aromathérapie ou la phytothérapie existent déjà comme modules séparés dans des universités ; l'idée est de les réunir. Le professeur regrette que certains pratiquent la roqya sans rien connaître des troubles psychologiques, ou conseillent la nigelle et le costus sans les règles de la phytothérapie. Comme le disait Razi, il faut la théorie et la pratique.
L'épisode clarifie ensuite une confusion fréquente : la médecine prophétique est elle-même naturelle. Dire « prophétique et naturelle », c'est désigner les soins qui la complètent, comme les plantes ou les huiles que le Prophète ﷺ n'a pas citées. Les champignons médicinaux (reishi, shiitake, maitake) relèvent de ce naturel complémentaire, alors que la truffe du désert, al-kama'a, a été recommandée par le Prophète ﷺ. Tout ce qui ne contredit pas le Coran et la Sunna est accepté, en sachant que c'est du naturel. Sur la croyance, le professeur oppose les médecines chinoise ou hindoue, fondées sur des points énergétiques liés à leurs idoles, et la médecine prophétique fondée sur le tawhid : Allah seul guérit, les remèdes sont des moyens, et le Prophète ﷺ a ordonné de se soigner.
Le Prophète ﷺ n'était pas médecin : il transmettait un message et faisait lui-même appel au médecin al-Harith ibn Kalada. Il a en revanche laissé des règles d'hygiène de vie, comme celle du tiers, et des indications comme le miel pour une colique. Ibn al-Qayyim, lui, était un érudit en jurisprudence et en hadith, une encyclopédie plutôt qu'un médecin ; son livre, écrit lors d'un voyage vers La Mecque, réunit le matériel, le spirituel et les deux ensemble, et corrige la théorie des humeurs de son époque quand elle contredit la Sunna. Aujourd'hui, le professeur s'appuie sur la médecine contemporaine pour le diagnostic et la physiologie.
Enfin, l'épisode aborde le stress, l'angoisse, la dépression, les chocs émotionnels et les waswas. Le Prophète ﷺ a recommandé la talbina contre la tristesse, la roqya, les invocations du matin, le sport, le sommeil et la sieste, un entourage sain, la patience et la confiance en Allah. Beaucoup de maux dits occultes sont en réalité des troubles psychologiques : la roqya et l'expérience du raqi aident à les distinguer, mais un suivi médical reste nécessaire, et la personne ne doit jamais rester seule.
En deux schémas
Comment le professeur situe les soins naturels par rapport à la médecine du Prophète ﷺ et aux médecines à croyance contraire.
Le cheminement que l'épisode propose à celui qui hésite entre mal occulte et trouble psychologique.
Les notions à connaître
En pratique
- Se soigner en comptant sur AllahPrendre les remèdes comme des moyens et demander la guérison à Allah, qui seul guérit ; le Prophète ﷺ a ordonné de se soigner.
- Apprendre avant de conseillerÉtudier la phytothérapie, l'apithérapie, la science du hadith avant de propager un remède ou de pratiquer la roqya.
- Distinguer prophétique et naturelAccepter un soin naturel qui ne contredit pas le Coran et la Sunna, en sachant qu'il relève du naturel.
- Prendre soin de son moralInvocations du matin, sommeil et sieste, sport, talbina, nigelle, miel, entourage positif : les moyens cités dans l'épisode.
- Regarder ceux qui ont moinsDans les biens de ce monde, regarder celui qui a moins que soi, pour ne pas mépriser les bienfaits reçus.
- Ne pas rester seul face au douteMal occulte ou trouble psychologique : suivi médical, roqya sur soi-même, et un encadrement ; la solitude aggrave.
Les chapitres
- Introduction
- Qui est le professeur Akim ?
- Quels sont les objectifs de la Médecine Prophétique ?
- La Médecine Prophétique de manière académique
- Comment guérir avec la Médecine Prophétique ?
- Quelle est la différence entre la Médecine Prophétique et la médecine naturelle ?
- Les champignons chinois
- Quelle place a la croyance dans la Médecine Prophétique ?
- Est-ce que le prophète Mohammed صلى الله عليه وسلم était médecin ?
- On retrouve dans le Coran un passage où Issa guérissait ?
- Qui était Ibn al-Qayyim ?
- Comment était la médecine à l'époque d'Ibn al-Qayyim ?
- . La Médecine Prophétique traite-t-elle les problèmes liés aux troubles psychologiques ?
- Troubles psychologiques liés aux maux occultes ?
Questions fréquentes
Quelle différence entre médecine prophétique et médecine naturelle ?
La médecine prophétique est celle du Prophète ﷺ, et elle est naturelle par nature. Le mot « naturel » désigne les soins qui la complètent, comme des plantes ou des huiles qu'il n'a pas citées. Ils sont acceptés s'ils ne contredisent pas le Coran et la Sunna.
Le Prophète ﷺ était-il médecin ?
Non : il était prophète, envoyé pour transmettre un message. Il faisait lui-même appel à un médecin, al-Harith ibn Kalada. Il a en revanche laissé des règles d'hygiène de vie et des indications comme le miel pour une colique.
Comment savoir si l'on souffre d'un mal occulte ou d'un trouble psychologique ?
Selon le professeur, beaucoup de maux dits occultes sont en réalité des troubles psychologiques. La roqya et l'expérience du raqi aident à distinguer, mais un suivi médical et des séances de psychologie restent nécessaires. La personne ne doit surtout pas rester seule.
