Ibn alqayim a fait un chapitre sur le sel dans son livre la médecine prophétique.
Le sel est un cristallin nécessaire au bon équilibre des fluides et des électrolytes dans notre corps.
Anas qu’Allah l’agrée a rapporté que le prophète ﷺ a dit: ” le maître de vos condiments est le sel et le maître d’une chose est celui qui l’améliore.”
Le prophète ﷺ a également dit : « Peu s’en faut que vous soyez parmi les gens comme le sel dans le plat, et on n’améliore le plat que par le sel.»
Albayhaqi mentionne dans son ijaz d’après Abdullah Ibn Omar que le prophète ﷺ a dit : ” Allah a fait descendre sur terre quatre bénédictions du ciel : le fer, le feu, l’eau et le sel. ” Il est plus vraisemblable que ce soit la parole des compagnons.
Le sel améliore le corps ainsi que toute chose a laquelle il se mélange. Il rend l’or plus jaune et l’argent plus blanc, il nettoie et décompose, dissipe les humidités épaisses et les dessèche.
Le sel d’epsom
Il existe un sel anglais ayant certaines vertus qui est le sel d’epsom. C’est un sulfate de magnésium, ce puissant minéral est composé de magnésium de soufre et d’oxygène.
On l’utilise en sel de bain, pour les douleurs musculaires, il nettoie aussi la peau, dissipe les humidités épaisses, décompose et nettoie.
Aujourd’hui, le sel d’epsom est un « detox » c’est un laxatif puissant et on pourra le consommer mélangé avec de l’eau en cas de constipation occasionnelle.
Par ailleurs, il pourra être utilisé pour les problèmes de peau, comme l’eczéma, pour faire sortir les toxines, pour les rides, ou l’élimination des peaux mortes.
Il faut veiller à ne pas utiliser n’importe quel sel de table, car de nos jours, le sel que l’on trouve est souvent décomposé, et pas naturel. Le sel naturel quant à lui est bénéfique, il renforce le corps, empêche la putréfaction, et est utile contre la gale. Employé comme collyre, il sera efficace en cas de conjonctivite.
Enfin, lesel d’epsomnettoie les dents, et renforce et raffermit les gencives lorsqu’il est utilisé en gargarisme.
Le prophète ﷺ a dit à propos du Cédrat: « le croyant qui récite le Coran est pareil au Cédrat. Son goût est bon et son odeur est suave.
Le Cédrat, du nom latin « citrus medica » est issu du Cédratier. Il fait partie des rutacées, est l’ancêtre du citron. À l’origine, il vient de l’Himalaya et de l’Inde, ensuite il est arrivé dans la péninsule de arabique dans le proche orient et non loin de la Syrie. On en trouve également dans les régions méditerranéennes, mais ils divergent. Il existe le Cédrat à chaire douce, qu’on trouve beaucoup en Espagne ou au Maroc, et également celui à chair acide que l’on avait au temps du prophète ﷺ, et dont les usages médicinaux et culinaires sont connus.
Le prophète ﷺ compare le Cédrat au croyant, puisqu’en effet c’est un arbre ne supportant pas le gel, le froid, et le soleil. La nature de son sol doit être drainante, sableuse, et arrosée régulièrement, à l’image du croyant que l’on doit arroser d’invocations et de coran. De plus c’est un arbre qui n’aime pas l’eau stagnante.
Ibn AlQayim dit que tout est bénéfique dans le Cédrat, que ce soit la feuille, le fruit, la peau, ou encore l’écorce.
Les anciens l’utilisaient comme remède contre le mal de mer, mais surtout pour les problèmes pulmonaires et intestinaux.
Aujourd’hui l’écorce du Cedrat est vendue confite. C’est un stimulant et tonifiant, et les Africains l’utilisent beaucoup pour les rhumatismes. Son huile essentielle et sa peau sont des antibiotiques. Avec ses feuilles on en fait de l’huile distillée qui est vendue dans les parfumeries françaises.
En Inde, ses branches sont utilisées comme outils agricoles. Le jus de Cedrat est utilisé dans le médical en Malaisie, et en Espagne on l’utilise en sirop, car il nettoie le système digestif. On le trouve également en liqueur, en gel douche purifiant, ou en shampoing pour ses propriétés favorisant la pousse du cheveu. En Europe son utilisation est essentiellement axée sur la parfumerie et les cosmétiques.
Ibn AlQayim cite dans son livre l’orge et la talbina. La talbina diverge selon les pays. Dans le Hijaz on la préparait en soupe avec du miel et la consistance était un peu « solide », dans d’autres pays on la trouve simplement moulue en soupe.
Aïcha qu’Allah l’agrée rapporte que lorsque quelqu’un de sa famille était souffrant le messager ﷺ ordonnait de préparer une soupe d’orge. La talbina est efficace pour la tristesse, l’angoisse ou l’anxiété.
Après sa préparation, il était ordonné de la faire boire doucement et était dit: « elle renforce le coeur de la tristesse et nettoie le coeur du malade comme vous nettoyez la saleté de vos visages par l’eau ».
La soupe d’orge bouillie est plus nourrissante que sa farine fine, et si on y ajoute de l’huile d’olive ainsi qu’une petite cuillère de graines de nigelle elle sera efficace pour la toux, l’âcreté de la gorge, pour dissiper l’acidité des excédents. De plus elle est diurétique, et est donc bonne pour les personnes souffrantes de problème urinaire et rénal. De plus, elle évacue ce qui se trouve dans l’estomac, notamment en cas de constipation. Mais encore, la talbina désaltère, ce qui est appréciable durant les périodes de jeûne, elle éteint la chaleur et a une force par laquelle elle évacue, assouplit et décompose.
La préparation de la talbina consiste à prendre un volume d’orge et cinq volumes d’eau, que l’on placera dans une marmite et qu’on fera cuir à feu doux jusqu’à qu’il ne reste que les deux cinquièmes. Ensuite on filtrera ce mélange, et on pourra le sucrer avec du miel ou y ajouter de l’huile d’olive.
Le but du lavement intestinal est d’évacuer les résidus alimentaires. L’intestin qu’on appelle également le deuxième cerveau, en raison du fait qu’il soit très délicat, et peut-être le problème responsable de plusieurs maladies, comme la diarrhée ou la constipation. Ce qu’il est conseillé en premier lieu lorsqu’on souhaite effectuer un lavage du colon, c’est d’adopter une alimentation équilibrée, riche en fibres, et de consommer les plantes en tisanes et en jus.
Voici une recette détox de jus visant à nettoyer le côlon :
Prendre du gingembre frais, de la pomme et du citron, ce dernier étant un antioxydant et source de vitamine C. L’eau utilisée devra être tiède et non froide. On boira trois tasses de ce jus par jour, et six à huit verres d’eau par jour pour évacuer les toxines.
Pour purger le côlon, on pourra également faire la tisane que voici :
Faire un mélange composé d’une grande cuillère de graines de fenouil, une grande cuillère de camomille, une grande cuillère de romarin et une petite cuillère de séné, le laisser infuser dans un grand verre d’eau pendant un quart d’heure et en boire trois tasses par jour.
En outre, les probiotiques ne sont pas à négliger dans la purification des intestins et du côlon.
On pourra donc consommer un yaourt nature le soir avant de dormir avec une grande cuillère à soupe de graines de lin.
Tout d’abord, le prophète ﷺ n’avait pas pour habitude de se contenter d’un seul genre d’aliment, puisque ceci est nuisible à la santé. En effet, si on ne consomme qu’un aliment on faiblit et périt, et si on consomme autre chose la nature ne l’accepte pas ce qui nuit également.
Le prophète ﷺ mangeait de ce que les habitants de son pays consommaient comme viandes, fruits, pains, dattes et autres. De plus, si un aliment était de nature qui demandait à être coupée et déséquilibrée, le prophète ﷺ le faisait par un aliment opposé si cela était possible; on peut voir cela dans le fait d’équilibrer la chaleur des dattes fraîches par de la pastèque. Par ailleurs, si son âme n’acceptait pas un aliment, il ne se forçait pas à le manger avec dégoût, ce qui est un grand principe de la santé, puisque le fait de se forcer à manger un aliment avec dégoût sera plus nuisible qu’utile.
Abou Horeira rapporte que le prophète ﷺ n’a jamais critiqué un plat. S’il en voulait, il en mangeait, sinon il le laissait et n’en mangeait pas. Lorsqu’on lui présenta un lézard grillé il n’en mangea pas, on lui demanda s’il était illicite, il répondu que non, mais que ceci ne se trouvait pas dans son pays et que cela le répugnait. Le prophète ﷺ respectait donc son habitude et son envie.
Mais encore, le prophète aimait la viande, et sa partie préférée était l’épaule, et la partie avant de l’agneau. C’est pour cela qu’on lui mit du poison dans une épaule.
Ibn AlQayim dit que manger de l’épaule et du coup d’agneau a une grande utilité, un grand effet sur les forces, une absence de lourdeur et une rapidité de digestion; la consommation minime de ce type d’aliment est meilleure que la plus grande consommation d’autres aliments.
La viande le miel et les aliments sucrés sont utiles au corps, au foie, et aux membres. S’en nourrir est d’une grande utilité dans la préservation de la santé et de la force.
Le prophète ﷺ mangeait le pain avec les plats en sauce et parfois avec la viande, et il disait « c’est le maître de la nourriture des gens de ce bas-monde et de l’au de là. Parfois, il le mangeait aussi avec de la pastèque ou des dattes. Un jour, il mit une datte dans un morceau de pain d’orge et dit « ceci est le condiment de cet autre ». D’après la science de la diététique, cela nous montre que le prophète ﷺ avait une certaine gestion de son alimentation, car le pain d’orge est froid et sec alors que la datte est chaude et humide. D’après le plus juste des avis, prendre la datte avec le pain d’orge est l’un des meilleurs arrangements, comme le faisaient les habitants de médina; et parfois ils en mangeaient avec du vinaigre et disaient « quel bon condiment est le vinaigre ». C’est un éloge qui correspondait à la situation présente et non une préférence par rapport à d’autres comme le pensent les ignorants. L’essentiel est que consommer du pain avec un condiment compte parmi les moyens de préservation de la santé.
Par ailleurs, le prophète ﷺ mangeait des fruits de son pays en leur saison et ne s’en privait pas, ceci fait également partie des plus grands moyens de préserver la santé. En effet, Allah par sa sagesse a créé dans chaque pays les fruits qui sont utiles à ses habitants pendant leurs saisons. Ainsi, leur consommation est une cause de préservation de la santé, et dispense de nombreux remèdes. De plus, rares sont ceux qui s’abstiennent de consommer les fruits de leur pays par peur de la maladie sans qu’ils ne soient parmi les corps les plus malades et les plus éloignés de la santé et de la force. Les fruits contiennent de l’humidité, la chaleur de la saison, et de la terre et la chaleur de l’estomac les consument et éloigne leurs maux. Si on n’exagère pas dans leur consommation, qu’on ne charge pas la nature de ce qu’elle ne peut supporter, qu’on ne boit pas d’eau ensuite, qu’on ne prend pas le repas après un aliment sucré, car cela provoque souvent la constipation, qu’on consomme ces fruits au bon moment de la manière qu’il faut cela sera pour la personne un remède efficace.
L’imam Ibn Baz et cheikh Salih Al Utheimin ont été questionnés à ce sujet, et ont répondu qu’il n’y avait aucun mal en cela, car il n’existe avant tout aucune source de la Sounnah l’interdisant.
En outre, ce n’est pas du Coran qui est inscrit dans l’eau, mais le souffle du raqi après sa récitation dans celle-là.
Nous utilisons des cookies pour vous garantir la meilleure expérience sur notre site web. Si vous continuez à utiliser ce site, nous supposerons que vous en êtes satisfait.
