Allah dit : « Nous avons créé toute chose à sa juste mesure ». Tout ce qu’Allah a créé dans l’univers a été crée dans de justes proportions, que ce soit dans la qualité ou la quantité. Par ailleurs, l’univers et ses divers composants répondent au besoin du bien-être des êtres humains, et l’Homme fait partie intégrante de cet univers. Tout cela nous démontre la grandeur d’Allah qui a crée toute chose, et nous pousse au retour vers Lui. Les éléments de l’Univers se complètent les uns les autres, de ce fait il y a une relation entre l’Homme et l’Univers telle que nous le montre le Médecine Prophétique préventive.
En effet, l’Homme se doit de prendre soin de ce qui l’entoure. A ce propos le prophète a dit : « Il y a une rétribution pour le bien que l’on fait à tout être vivant » ; le fait de préserver l’environnement, que ce soit les ressources naturelles, les animaux, ou l’air fait partie de l’adoration et sera rétribué.
On tire également de ce hadith que l’utilisation des ressources est un privilège mais aussi un droit pour tout être humain et espèce vivante. Le prophète a aussi dit : « Si un musulman plante un arbre ou semence un champ et qu’un être humain un oiseau ou un animal mange de ce qui est produit, il sera récompensé comme s’il avait donné une charité » ; la sunna du prophète nous incite donc à préserver le droit des animaux, des plantes, de l’air et de l’eau. La charité ne consiste pas seulement à donner de l’argent, mais elle consiste également à prendre soin de notre environnement, à ne pas jeter nos déchets dans la nature, ou encore à ne pas mélanger les eaux.
Tout cela fait partie de la médecine prophétique préventive, nous le verrons dans la formation, et comme on le dit souvent « il vaut mieux prévenir que guérir ».
Il est très judicieux de préparer avant de partir en voyage une trousse dans laquelle on y glissera un ensemble de produits naturels. Tout d’abord on pensera au miel que l’on associera au gingembre pour les vomissements. Pour les problèmes gastriques, on prendra de la camomille. Les gélules d’artichaut seront le remède pour les indigestions. En cas d’intoxication alimentaire, l’une des meilleures choses sera encore ici la camomille associée au citron, ainsi que le curcuma, et le gingembre pour les vomissements, et en cas de faiblesse on prendra de la spiruline. Mais encore, pour garder la forme tout le long du séjour on pourra prendre du ginseng sous forme de gélule le matin. En fin de journée on pourra se faire une tisane de tilleul.
Par ailleurs, il existe un mélange pour lutter contre les diarrhées ou les gaz, qui se compose de marjolaine, de camomille, d’origan, et de romarin; le séné quant à lui luttera contre les fortes constipations.
Il existe une relation entre la phytothérapie et la médecine prophétique.
La phytothérapie correspond au traitement des maladies par les plantes sous différentes formes à doses pondérales. Le médecin praticien peut conseiller la prise de plantes consommables, comme on le voit dans le livre d’Ibn AlQayim où l’on cite l’aubergine, l’ail, le céleri ou autre; mais il peut également conseiller des plantes médicinales, comme la racine de gingembre ou encore les extraits de costus marin.
Les actifs des plantes sont utilisées pour former les phyto médicaments, et les doses y sont augmentées pour accroître l’effet de la plante originelle. Les préparations peuvent être classées par ordre croissant de concentration.
La phytothérapie permet de traiter de nombreuses affections de santé bénignes comme le diabète, les insuffisances biliaires ou encore le rhino. Elle agit sur le terrain et soigne les symptômes. En effet elle permet la libération des substances toxiques des organes par le drainage. De plus, la phytothérapie s’avère être un excellent complément dans les traitements d’affections plus sévères et au cours de traitements pénibles.
Par ailleurs la phytothérapie qui est une discipline complète exige des connaissances botaniques abouties, de cette façon le phytothérapeute pourra agir sur différents aspects de la maladie. En outre, sur une même ordonnance il pourra prescrire des phytomedicaments comme la graine de nigelle en gélules, des huiles essentielles, des macérations, des bourgeons ou encore des tisanes.
Parmi les plantes médicinales les plus utilisées, il y a les graines de nigelle, qui est utilisée depuis plus de 2000 ans. Et dans le sahih alboukhari on trouve un hadith nous disant qu’elle soigne de tous les maux sauf de la mort. Sur le plan botanique, la nigelle fait partie de la famille des renonculacées et des angiospermes. Celle qui nous intéresse est la « Nigela Sativa » .
Dans l’Ancien Testament on y trouve la première référence sur la graine de nigelle. La composition photochimique de la graine nigelle est faite de 33% de glucides, de 30% de lipides, de 20% de protéines et de 5% de sel minéral. Elle contient également des acides aminés essentiels comme la leucine, la valine ou l’histidine. Au niveau des vitamines elle contient de la vitamine B1, B2, B6 et E qui lui donne ses vertus antioxydantes et anti-inflammatoires. Mais elle contient aussi de l’acide folique, des oligo-éléments comme le calcium, le potassium, le phosphore,le sodium, le fer ou le magnésium utile pour lutter contre le stress.
On utilise la nigelle accompagnée de miel pour traiter l’asthme, sous forme de sirop pour traiter la bronchite, sous forme de gel ou de crème pour les rhumatismes, pour les inflammations, ou encore pour augmenter la production de lait chez la femme.
La graine peut s’utiliser broyée et réduite en poudre pour une application locale ou en inhalation pour les infections respiratoires, sous forme d’huile dans une utilisation interne et externe. Par ailleurs, on pourra utiliser l’extrait aqueux de nigelle en tisane. La médecine chinoise quant à elle utilise la nigelle pour ses propriétés antibiotiques naturelles.
On trouve de nos jours des capsules de nigelle pour l’immunité, des cafés et thés à la nigelle, des sirops pour la digestion, des crèmes cosmétiques, des shampoings ou encore des savons pour l’acné.
Il s’agit d’une science qui englobe toutes les portes de la jurisprudence. Elle est basée sur sept sciences :
La première est la science de la compréhension du coran, qui va nous donner une explication sur les versets traitant de la médecine.
La deuxième est la science du hadith, avec des supports tels que les recueils de ahadith d’Al Boukhari et Mouslim parmi les six livres de ahadith reconnus. Et on y étudie les ahadith traitant de la médecine avec les explications de nos savants. Pour qu’il y ait un lien entre la jurisprudence et la médecine, la médecine moderne aura son rôle, en effet on y étudie les avis qu’elle a émis sur ces ahadith et versets, et les expériences qu’elle en a faites. Suivre la médico-jurisprudence c’est suivre la jurisprudence elle-même, de la porte de la purification jusqu’au livre sur la justice.
Comment peut-on associer la médecine avec la justice?
Aujourd’hui, il y a beaucoup de points sur lesquels le juge a besoin d’avis médicaux. La jurisprudence médicale, elle, tirera des règles de la jurisprudence. Par exemple, « ne pas nuire à autrui et ne pas se nuire à soi-même », à partir de cette règle les savants tirent beaucoup de règles qui aident les médecins. Le but de cette science est que les médecins musulmans aient une relation avec la jurisprudence islamique, et les savants ou les étudiants en science aient également une relation avec la médecine.
الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
Louange à ِِAllah seigneur des univers, qu’Allah couvre d’éloges et salut notre prophète Muhammad ﷺ ainsi que sa famille, ses compagnons et tous ceux qui emprunteront sa voie jusqu’au jour de la résurrection.
Nous remercions Allah سبحانه وتعالى de nous avoir donné cette opportunité pour expliquer un livre plein de connaissances et de sagesses, qui a permis à plusieurs personnes de connaitre la médecine prophétique.
Nous commençons donc le premier cours sur l’authentique de la médecine prophetique (en arabe « at-tibbu-n-nabawiyy ») d Ibn lqayyim. La traduction de ce livre comporte 400 pages, dont 25 pages dans l’introduction.
Cette introduction comporte la définition de la maladie (du corps, du coeur et de l’esprit), l’incitation a se soigner, les causes des maladies naturelles, les degrés de l’alimentation et les croyances en certaines maladies, à l’indigestion et à la guérison.
On abordera dans l’introduction beaucoup d’élément avant de rentrer dans le vif du sujet. Après l’introduction Ibn lqayyim a répartis son livre en trois parties : la première partie d’environ 130 pages traite des remèdes naturels de plusieurs maladies (environ 30), la deuxième partie concerne les problèmes psychologiques nécessitant une ruqya (mauvais œil, insomnie, angoisse…), dans cette partie il explique également la médecine préventive (la manière de se mettre à table, etc.), la troisième partie, d’environ 150 pages (1/4 du livre), ou il explique les aliments et remèdes (plus de 100) rapportés dans la sunna du prophète ﷺ.
ٍVoici la série de cours :
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