Pour les problèmes de transits intestinaux il est conseillé de consommer des soupes de légumes, ou de céréales comme l’avoine ou la talbina.
Au moment de rompre le jeûne il faudra prendre des dattes, puis boire de l’eau, et une demi-heure après la prière prendre une soupe de légumes ou de céréales.
Dans la jurisprudence médicale, si la femme allaitante se sent trop faible pour jeûner, qu’elle perd beaucoup d’énergie avec son allaitement, il lui est autorisée de ne pas jeûner.
Si au contraire, elle se sent capable de jeûner, il lui sera conseillé de consommer des adaptogènes et de la vitamine c le matin, comme l’acerola, ainsi qu’une gélule de cordyceps. Elle ajoutera à cela deux ou trois comprimés de spiruline le matin et le soir, ainsi que de la gelée royale sous forme d’ampoule d’ampoule le matin.
En ce qui concerne son petit déjeuner, il devra contenir des protéines, comme des œufs de ferme, du miel et « alhaba assawda » (graine de nigelle), très bénéfique pendant l’allaitement. Aussi, elle pourra ajouter à son repas du lait de chamelle ou du lait végétal (amande ou coco).
Enfin, elle veillera à bien s’hydrater, notamment en buvant des tisanes tout au long de la soirée, à base de fenouil par exemple.
Pour le mois de Ramadan il est fortement conseillé de consommer beaucoup de vitamines, en mangeant des fruits et légumes frais, et en prenant de l’acérola.
La spiruline sera quant à elle un très bon allié pour lutter contre la fatigue et la baisse de tension, ainsi que d’autres algues comme la chlorelle.
Il faudra également apporter au corps des oligo- éléments et des minéraux.
D’après Thawban ( qu’Allah l’agrée), le Prophète ﷺ a dit: « Le jeûne du Ramadan équivaut à dix mois et le jeûne des six jours équivaut à deux mois, ainsi cela équivaut au jeûne de l’année. » (hadith authentifié par cheikh AlAlbani)
Ibn AlQayim dit dans son livre que le jeûne est un bouclier contre les maladies de l’âme, du cœur et du corps, et ses bienfaits sont innombrables. Il empêche l’âme de consommer ce qui lui nuit, et il apporte repos aux organes.
Le jeûne est un remède spirituel et naturel; il élimine les matières mauvaises, et préserve le jeûneur. L’autre but est de réunir le coeur et la préoccupation envers Allah, de consacrer les forces de l’âme à son amour et son obéissance.
Cette aumône permet aux pauvres de passer une fête de l’aïd dans les meilleures conditions :
En effet le prophète a dit : «Épargnez les pauvres de la mendicité le jour de l’aïd. ». Lorsqu’un musulman tombe malade, Allah envoie un ange pour qu’il note les bonnes actions qu’il a faites lorsqu’il était en bonne santé. Et on rapporte un hadith qui dit: « Soignez vos malades au moyen des sadaqa ». On retire de ce hadith qu’il faut faire preuve de tolérance.
Sheikh Abd Arrazaq Alabbad explique que l’aumône est un médicament, il est donc recommandé au malade de multiplier les aumônes en mettant l’intention de la guérison. On rapporte que Ibn Moubarak, un des tabi3 tabi3in, souffrait d’une maladie et mit en pratique ce hadith: il fit une aumône en creusant un puit dans un endroit où les gens avaient besoin d’eau.
Il guérit par la suite de sa maladie.
L’aumône permet à la personne de vivre une vie pleine de baraka. Sur le plan médical, elle,est un médicament et notamment sur le plan psychologique, et le hadith : « regardez toujours ceux en dessous de vous » illustre bien cela. L’aumône renforce l’immunité, prolonge la vie de la personne, réconforte la personne stressée et lui donne une vie plaisante. Enfin, le prophète a dit: « la charité est une preuve de la foi ».
Selon le Coran et la Sunna, le diabète fait partie des maladies pouvant exempter la personne de jeûner . Si toutefois la personne souhaite jeûner, il est recommandé d’en discuter avec le médecin. Comme on le sait, les personnes diabétiques traitées à l’insuline et voulant jeûner sont particulièrement à risque, puisqu’il y a un risque d’hypoglycémie ou d’hyperglycémie importante.
Si la personne ayant fait le choix de jeûner se trouve dans une situation difficile, elle saura alors obligée de rompre le jeûne, car la législation islamique protège la vie du musulman, qui est sacrée.